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再得人身的概率如指甲土;难得人身的概率如大地土

  来源:88必发官网 录入时间:2017-11-09 10:05:40
关键字:得人身,人身难得,指甲土,大地土,仰信,得度,得人身概率,轮回
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第504集  2017年11月2日 讲于 香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

真正“仰信”的人、真诚“信仰”的人都得度了

  请看《大经科注》第一0九五页倒数第三行看起。

  【解】上偈六句,深赞佛智,盖欲令闻者了达如来智深,而诚信如来之语也。

  这几句话末后这一句把意思说出来了,为什么对佛的智慧要这么样的赞叹?用意实在说就是想劝导大家明了通达如来智慧深。我们没有办法来测度,找比方的人也找不到。菩萨“大彻大悟、明心见性”,无始无明的习气还没有断干净,对于如来智慧他们还是没有办法完全明了;必须得成佛,成佛的时候你自己知道,诸佛知道,除佛之外没有人能知道。从这些地方让我们产生“仰信”。

  “诚信如来之语。”特别是这个经里面提出来的最后的教诲——“信愿持名、求生净土”,这是如来一生四十九年教学的最后的劝告,希望我们也相信、真诚的相信听到佛的劝导求生净土,佛度化众生的目的就达到了,圆满的成就了。用意之深我们不能不知道。

  【解】“寿量品”中,世尊三告大众,汝等当信解如来诚谛之语。因世尊圣智,声闻亿劫难测。

  “阿罗汉”,这了不起的成就了,用一亿劫的时间去测度他还是达不到。

  【解】况今凡夫焉能以生灭心妄窥佛智,故惟当仰信。

  这个话我们要记在心上。我们今天是凡夫,阿罗汉一亿劫都没有办法了解,我们只有一个方法,对于佛陀的敬仰,佛经的大戒——“不妄语”,世尊怎么可能欺骗人?!哪有这种道理?!所以应当“仰信”,“仰”他太高了、太大了。真正“仰信”的人,或者调过头来说“信仰”也可以,真诚“信仰”的人都得度了。

  【解】如《法华方便品》云,于佛所说法,当生大信力。佛法大海,信为能入。

  这话是真话。“入”有究竟、不究竟。三贤菩萨“入”了,地上菩萨“入”了,总不如“信愿持名、往生净土”。为什么?往生到极乐世界你就证得圆满。所以文殊、普贤我们在《华严经》上看到,他们怎么成就的?“信愿持名、求生净土”而成就的。我早年讲《华严》看到这段经文,我对于净土的信心才生起来。

  在以前听的经教多了,对于大经大论生欢喜心,希望也发心想讲一遍。到八十五岁冷静回头想想:这样下去了生死、出三界有没有把握?不能骗人,更不能骗自己,我没有把握。怎么办?既然文殊、普贤都求生极乐世界,我还有什么话好说?我当然只有这一条路——求生净土。把《华严》放下了,一心一意专研究这部《无量寿经》要靠黄念祖老居士的《注解》,只有他有能力注,其他的人做不到,这个人也是开悟了的,不是凡夫,我们有缘亲近他,那是无量劫所种的福报,这一生的缘成熟了。

  所以“佛法大海,信为能入”,重要就这个“信”字,真诚心,绝无动摇,真诚到极处,相信佛的话,这部《无量寿经》每一个字、每一句都能够诚信、谛信。

  我们再看下面经文:

  【科】戊二、难得难闻。

  真的,一点也不假。

  【经】人身难得佛难值,信慧闻法难中难。

  有“信”,“仰信”;有“智慧”。“智慧”是什么?选择。八万四千法门,我选哪个法门?我选“信愿持名、求生净土”。难!能信是难,信世尊最后的教诲——信愿持名,往生佛国,这是“难中之难”。没有信、没有慧,你的缘就错过了。经文,“人身难得佛难值,信慧闻法难中难”。

 

临命终时最后一句是念阿弥陀佛就决定往生

  念老的注解:

  【解】“人身难得”者,《梵网经》序云:一失人身,万劫不复。

  这两句话希望大家牢牢记住,们今天遇到人身了,太稀有、太难得,要珍惜!要好好的利用这一生的人身;当然究竟圆满的是能跳出六道轮回,不再搞生死轮回,你就得大利益了有没有方法跳?有。我有没有把握?有。

  明天还有一些参访的居士到我这边来,他们问一些问题我今天大略看了一下,有好几位亲眼所见、亲耳所闻念佛往生净土的,看到了,一点怀疑都没有了。这些人来好啊!帮助我们成就“信愿”,帮助我们这一生跟他们一样。

  他们有“信”、有“愿”,念佛的功夫并不是完全到家。有的很用功,有的就差一点,但是统统往生。往生瑞相稀有,我就想听听他们,念佛功夫并不得力,“信愿”很坚固。佛在经上告诉我们,关键是最后一句。临命终时最后一句是念阿弥陀佛,就决定往生一生功夫不得力没关系,临终时有人送往生的,陪着他一道念佛的,最后一口气阿弥陀佛,就成功了,也看到很难得的瑞相。如果不信,那就太可惜了!下一次再得人身,难了!“万劫不复”,“复”是又得到。要经过一万劫之后,不定有个什么缘分你又再得到。总之,人身难得易失,很容易失掉。所以这句话要记住,《梵网经??序》里头“一失人身,万劫不复”。

 

再得人身的概率如指甲土;难得人身的概率如大地土

  【解】又《涅槃经》云:“人身难得,如优昙花。”

  中国人常讲“昙花一现”,在南方这一带,昙花有。我在新加坡的时候见过,开的时间很短暂,半夜才开,开了之后十几分钟就谢了。佛在《梵网经》里面,这是大乘经,为我们说,用昙花来比喻“人身难得”,像昙花一现。

  【解】盖得人身者,如爪上土,失人身者,如大地土也。

  这是佛讲经的时候,也常常用这个例子。这个例子,是当年世尊在教导学生的时候。举个例子,在地上抓了一把土,手掌打开放下了,用这个来做比喻。佛问大家:留下来还有一点土,指甲里头,我这个指甲里面的土多,还是大地土多?当然这一放大地,都掉到地上去了,留在指甲上一点点。佛说,人得人身,失掉人身之后再得人身,就像指甲里土;不能再得人身的,就像大地土。这是个比喻。

  【解】“佛难值”。“值”者,遇也。如《法华寿量品》云:“比丘当知,诸佛出世,难可值遇。所以者何,诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者。以此事故,我作是言:诸比丘,如来难可得见。”又当年佛在印度王舍城时,城中仅三分之一人见佛。另三分之一人但闻佛名,而未见佛。更有三分之一人,不见不闻。可见值佛之难也。

  可见“遇佛”难,“闻名”都不容易。我们很幸运,生在末法时期,还沾到一点边缘。没有见过佛,见过佛的塑像;佛虽然不在世,佛的经教还流传在世间;我们在末法时期,还能遇到净土大经——《无量寿经》,真是难!所以末后这一句“信慧闻法难中难”,是真的,不是假的。

 

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