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太上感应篇(115、116)

  来源:88必发官网 录入时间:2019-01-10 20:57:51
关键字:太上感应篇,因果教育,因果报应,因果,祸福无门惟人自召,因果故事,三个根,学佛入门,扎根,学佛必修课
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太上感应篇(115)

1999/10/21  净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第五十二节:

  【凌孤逼寡。】

  五十三节:

  【弃法受赂。】

  世间最苦的人莫过于孤寡,古圣先贤教导我们,对于这些人要特别怜悯,特别的照顾。佛法里面的福田,这些人是福田里面的悲田。我们看到众生在遭难的时候,必须要想到,我在过去曾经遭过这个灾难,我们在未来这样灾难困境,必定还是很多,只要不出六道轮回,肯定是不能够避免的。我们怎么晓得?我们从因果上去看。《了凡四训》诸位念得很熟,所谓“一饮一啄,莫非前定”,谁定的?我们自己造作业因注定的。所以这个非常公平,不是上帝定的,不是阎罗王定的,也不是佛菩萨定的,自己造作的,自作自受,我们要明了这个道理。遭遇这些苦难的人,我们很清楚、很明白,他过去一定造作这些业因。造作业因的时候,无知!我们今天有幸遇到佛法,能够受到一些圣贤人的教诲,我们明白了。明白了之后,对于这些苦难众生,一定要帮助他、要救度他、要照顾他,怎么可以欺负他?怎么可以逼迫他?欺负逼迫这些人,那个罪孽比欺负普通人要加很多倍,果报不堪设想。

  我们去访问基督教,参观基督教所办的这些社会慈善福利机构,我们看到他们的老人院,他们照顾一些乐龄老人,照顾孤儿,这个功德很大。在佛法里面说,如果着相,这一些慈善事业是三界的福报;如果离相修善,他们所作所为就是无量功德。功德跟福德的差别,一个是着相修,一个是离相修,差别在此地;事相上没有差别,用心不一样。在事上做的,他们经验很丰富,许多地方值得我们学习,我们到人家去参访一次,就是上一堂课。昨天他们教会会督,这是教会地位最高的;会督下面他们有会长、有牧师,它的组织一级一级分得很清楚,跟李居士的一番谈话,很重要!这是我们访问的中心,是我们学习的课程,我们可以反复的看、反复的听,初学的同学可以放给他们看,非常好的教材。我们每到一个地方去参观,都是去上课,都是去学习,取人之长,舍人之短,我们才有进步。

  佛教给我们“精进”,精进从哪里来的?精进从这些地方来的。我们在《华严经》上看到善财童子五十三参,与善知识这一问一答,记录下来都是经典。现在借重科技不需要记,我们把它录下来,音声也录下来,现相也录下来,这是最好的教材了。在这些地方,我们要吸取他们几十年的经验,古人有所谓:“闻君一席话,胜读十年书”。我们用古人的原理原则,用现行的方法手段,这样结合就契机契理。古时候的那些方法现在不适用,那些原理原则必须要遵守,契理!现代人做事的方法、手段,我们学会了,契机!这是在此地特别提醒诸位同修,不仅我们正式拜访其他宗教,会学的人,像善财童子,一切时、一切处、一切人、一切事、一切物都是教材,都是菩萨学处。

  他们这里面,基督教不是像我们说同参、莲友,他不是的,他们是讲兄弟姊妹,就跟我们讲同参、同学是一个意思。跟我也谈了很多,我也很诚恳的告诉他们,你们对于老人的照顾,已经尽心尽力了,我们看了很感动、很敬佩,但是宗教家所做的事业,不能仅仅限于物质精神生活的照顾,不够!世间慈善事业做到这里,可以了,我们要帮助他,帮助他真正升到天堂。他们基督教是升天堂,你要不能帮助这些老人升天堂,你就失职了,对不起上帝。所以我提醒他,对于老人要特别留意机会教育。我们在人家的地方,一定要顺从他们,我们不能教他念佛,求生极乐世界,这不可以的,这是破坏人家的道场。道不谤道,行家赞叹,决定没有毁谤。你们要求升天堂,要帮助那些人个个都要升天堂,一定要对老人做机会教育,劝导他们,引导他们生起信心,增长信心。为老人开示,时间要短,一句废话都没有。他问我,我告诉他时间最好不要超过十分钟。一天当中,至少做三次到五次的开示,一次不要超过十分钟,他听了很欢喜。讲长了,他嫌你啰嗦,他的精神也不够用,五分钟到十分钟最理想。

  帮助老人运动,我们看到了。让老人看看他们喜欢看的电视节目,我们要替他选,这他们都没有注意到。像上一次我们去访问天主教的老人院,他们的院长非常谦虚,来问我。我就跟他说了,我说你们物质生活照顾非常周到,天主教的确不错,有爱心,精神生活缺乏。他说我们也有,常常找一些年轻的学生、年轻人在这里唱唱歌,带领他们,他说他们不喜欢听。我说我也不喜欢听。现在年轻人唱的跳的,是噪音!我说你一定要懂得,这个老年人是什么年代的人,你要拿半个世纪以前那些老歌来唱,他们就欢喜了,他们会怀念。不能用新的东西,新的东西老年人决定不能接受。所以一定要想到他是什么时代的人,我们要给他什么样的娱乐。我们自己不懂,问问他,请教请教他,“你们喜欢听什么?喜欢看什么?”他会告诉你。你依照他们喜欢的去搜集这些资料,来帮助他们,他就欢喜了。你不了解老人的心情,所以你做的不但不能帮助他,反而使他听到见到,痛苦!他们这时明白了。我说你找那些古老的潮州大戏,他们这里潮州人很多,这个他喜欢看。所以决定不能搞现代西洋的这些东西,这些对老人格格不入。到那里的时候,我说我们的“济公传”忘了带去,它会很受欢迎的,我们这里现在有很多。所以处处看,细心去观察、去学习。

  李居士也透露了一个消息,我们要搞“多元文化村”。你看人家问我们,各个宗教这些慈善福利事业,照顾老人,照顾病苦,照顾孤儿,很多!他问:“你们佛教有没有做?”要问你们,你们怎么答复?李居士说得好,事实!我们佛教每一个寺院都是养老院,每一个寺院都是社会慈善福利机构,比你们做的还要殊胜。我们的老人在寺院是自由的,到居士林去看,确实如此。你看每天那么多老人到那边,他们聊天,他们在那里做义工,在那里洗菜,生活得非常快乐,供给那么多人吃饭,修福!厨房里做义工,修福。祖师也不例外,六祖惠能大师当年在黄梅八个月,在碓房舂米破柴,也是干这个粗活,祖师。你们看到传记里面记载的,天台山国清寺的寒山、拾得,厨房里打杂,丰干和尚干的活跟六祖惠能大师一样,舂米、推磨。到以后人家才晓得,丰干是阿弥陀佛再来的,寒山、拾得是文殊、普贤菩萨,佛菩萨在厨房里修福供给大众,我们看到这些事情不愿意做,佛菩萨做。

  所以我们照顾老人,跟他们照顾老人方法不一样,一面拣菜,一面念阿弥陀佛。这样念阿弥陀佛不要去拨念珠,摘一片菜,阿弥陀佛!洗一个菜,阿弥陀佛!你看看,是不一样。我去看居士林一楼也装上电视了,电视里有讲经,听经、念佛、工作都在一起。还有这些老同参们,天天在一块聊天,比起他们办的老人福利事业,我们的确有我们的特色。我们也欢迎他们来访问,来看看我们这些老人生活。所以我就想到,我跟会长讲,我要把我们这一边老人生活状况,小朋友生活的状况,现在“耕心园”小朋友生活状况,都要特别做一个光盘,送给其他各个宗教去看。他们平常跟我们不接触、不来往,不知道我们干些什么,只是在凭空想象,大概都是烧香拜拜,没有看到我们的内容。我们去访问他,我们看到他们的,他们没有看到我们,互相的交流,互相的观摩。

  对于鳏寡孤独,要特别的怜悯,特别的照顾;不但要照顾他,还要教导他。儒跟佛教导我们,儒家是说出来了,“作之君、作之亲、作之师”,明显的教出来了。佛教了吗?佛教了,也是如此,散在许许多多经论之中。佛家最殊胜、最伟大的理念,是一切众生同一体,这个理念伟大,虚空法界一切众生,一个心,一个自性,一个法身,如果我们不能从这个地方认知,就不是真正学佛。真正学佛,《华严经》上有条件的,甚至于你还有个妄想,“这个佛殊胜,那个佛差一点;这个佛大,那个佛小”,你是凡夫,你永远不会觉悟,你的悟门堵塞了,这个我们要懂得。佛法是平等法,世尊在《无量寿经》上,赞叹阿弥陀佛“光中极尊,佛中之王”,要晓得是方便说,诸佛如来平等的。为什么说这个话?鼓励我们依靠阿弥陀佛,带业往生,这一生才能得度。如果不亲近阿弥陀佛,不求生西方极乐世界,修学任何一个法门,都要断烦恼,断惑证真,这个事情难了,恐怕我们这个世间,没有一个人能做到。这是诸佛如来不得已的苦心苦语,大慈大悲,我们要懂得。所以往生是不难,提高品位可不容易。你有正确的认知,知道佛法是平等法,对于提高品位就容易了。还有差别,还有等级,品位没有办法向上提升。


太上感应篇(116)

1999/10/27  净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第五十三节,这一节也只有一句:

  【弃法受赂。】

  注解里面跟我们讲,它说从这一句开始到“见杀加怒”都是讲刑事上的,法官判案,从刑法上说。可是不守法,接受贿赂,现在已经不只是这些办案的法官了,它也说得很好,“凡衙役书吏,亦在其中”,而不是专指刑官。现在在社会上,可以说许许多多的国家地区,舞弊贿赂的事情,已经是很平常了。甚至于社会大众也以为这是正常的,不足以为奇了,所谓是有权、有势、有钱,什么事情都好办。事虽然如此,所谓聪明人会钻法律的漏洞,所以我们也曾经听到人说,法律是为什么人制的?为好人、为守法的人制的,甚至于说是为愚人、笨人制的。殊不知因缘果报,丝毫不爽。凡是故意犯法的人,明知故犯的人,扰乱社会,使人民无所依归,遇到事情不知道怎么办好,在因果里面说,这种心态、行为,天怒人怨,眼前虽然得一点小利,后来的果报不堪设想。

  可是今天有几个人相信因果报应?有几个人相信有来世?虽然这些事情,在科学里面也有许许多多的证明,连西方外国人都用先进的科技,来探测所谓灵界的状况。最近这半个世纪来,成果也相当卓著,多少人看了这些事实真相,不能不信。虽然如是,一些作奸犯科之徒,还是不知道省悟,不知道回头,依旧是把眼前的利益看重了,没有想到来日的果报,这是所谓麻木不仁。我们要觉悟,我们要明了。世尊说法,所谓的“三转法轮”,也就是用三种不同方式来教诫众生。第一个叫“示转”,指示你、提示你,上根利智之人,佛一提示他就明白、就通达、就觉悟了。根性次一等的人,还不能觉悟,佛用明显劝导的方法,像我们在经上常常看到世尊叫着当机者的名字,叫着名字给你讲,这是“劝转”。聪明人不必,不必叫名字,佛说话,或者是有一个动作、一个举止,他就明白了。

  这一次我们在吉隆坡做了两场讲经,第一天我去看现场,我在那个台上一坐,灯光照射的,那灯太热了,两小时照下来,非常辛苦。你上台在那里坐一下,你就晓得,你就有感受,太热了。这是一提示,立刻就要知道,就要晓得。人家好不容易那么高的地方,装这个灯很辛苦,所以一暗示就应该懂得。第三种教学方法就是“作证”。怎么作证?像在那个光线下讲两个小时,人昏倒下去了,大家才晓得这个灯太热了,第二天就不能讲了,这是作证,给你做证明。现在这个世间,我们看到许许多多作证转的事迹,我们看到种种感应,那是作证转。这一次弘法时间虽然短,只有两天,也有许许多多的瑞相,很多人看见,都来告诉我。放生,看到阿弥陀佛;请法,见到佛光。许许多多瑞相,这都是给我们做证明的,尤其最殊胜的,我们看到许许多多念佛同修往生的瑞相。如果大家再冷静仔细观察,善因善果,恶因恶报,现在报得很快,这都是给我们做证明。我们听到了、见到了,要回头,回头是岸,人生很短。

  昨天南京那边给我打个电话,南京一中有两位校长要到我们这来访问,星期六到达。其中有一位关校长跟我同班同学,我们在学校里不但同班,我们两个人同坐一个桌子,一张桌子两个学生坐。那个时候十几岁,现在都七十多岁了,想到当年就像在昨天一样,你说人生有什么意思?人生苦短。所以他来正好三十一号晚上到,恐怕他也不能听我讲经,第二天是星期天,我招待他一天,星期一我就要到香港去了。很好,叫他到念佛堂去念佛,他哪有这种机会?到我们这个念佛堂二十四小时不中断,到那里去念佛去,种一点善根,这次新加坡没有白来了。

  种善因得善果,造作恶业必定有恶报,果报太快了,太明显了。所以我常常劝勉我们同学,做好事也要守法,不能说做好事我就可以违法了。违法是一种非常不得已,而且那是高度智慧,我们要没有智慧,也学菩萨权巧方便,往往后面惹了大祸,所谓“欲速则不达”。真正有高度智慧,通权达变,他知道会遇到什么问题,问题如何能够化解,他都很清楚、很明白。你问题来了之后,手忙脚乱,没有能力化解,这是决定错误。一般同学们,听说这个事情功德大,赶快去做,急功好利,心不清净。这种好事,说老实话,不如无事。为什么?这种的好事修福,果报是人天有漏福报,你一定会得这个福报的。得福报之后,你想想看,你能不造业吗?我们看眼前这个社会,做大官的,发大财的,都是前生在佛门修福,今生他们有地位、有权势、有财富,他造的是什么业?希特勒前生大善,所以才能做国王,才能杀几千万人,不要偿命。凡夫杀一个人,就要偿命,他杀几千万人不要偿命,你说多大的福报?富贵人家,天天吃众生肉,吃了将来要还债的,佛经上讲得很清楚,吃牠半斤,来生要还牠八两,你说怎么得了!所以还不如贫穷人家粗茶淡饭,少造业!这个道理,我们要懂得透彻。所以佛教我们修善,上面有一句话,你漏掉了,上面是一句什么话?“离一切相,修一切善”,这就对了,这是菩萨行,菩萨的事业,离相修善。

  唐朝时候庞蕴居士表演给我们看,他那个就是教诫世间人,急功好利这一类的人。他为什么要去做好事?希求果报,为求得好果报去多行善事,断恶修善。佛用这个方法来劝大家,是劝世俗人,还没有念头脱离轮回的,所谓是下下根人,眼光短浅,没有想到脱离轮回,佛教给你这个方法。中上根性,佛一定劝导他,应当觉悟,应当要超越六道,永脱轮回,这是佛的真实慈悲。庞蕴居士表演给我们看,他表演的什么?“好事不如无事”。他家里也相当富有,他学佛开悟了,真正明白了,把家里面的金银财宝,装在一条大船上,船划到长江中心,把船砸沉,全部沉到江底,他什么也没有了。别人看到了问他:“庞居士,你这些家产都不要了,为什么不拿去做好事,救济别人?”他就留一句话:“好事不如无事”,无事是真正的好事。

  今天社会为什么这么乱?李炳南老居士说得好,社会上好人太多了。我们听了不懂,好人多不是好事,那太好了。他后头加了一句话,在黑板上写了四个字,“好人好事”,然后把那个“好事”画了一个圈,画个圈是什么?那是多音字,好人什么?好(ㄏㄠˋ)事。每个人都好(ㄏㄠˋ)事,都抢着做好事,麻烦大了。真正的好事,佛教给我们随缘而不攀缘,永远保持心地清净平等。清净、平等、慈悲心,你做的事样样都是好事,真正的好事。如果心不清净、不平等、不慈悲,这个不慈悲怎么说?喜欢你的人就慈悲,不喜欢的人就对他一点慈悲都没有,这个慈悲不是真的,这个慈悲不平等、不清净,所以佛家讲这是“爱缘慈悲”,这样做的好事,不是真正的好事。我们要懂得佛的真实义,开经偈上天天念,“愿解如来真实义”,懂得真实义,我们才是佛的好学生,才能够真正依教奉行。

  佛的教诲诸位同学一定要记住,不是出于佛的意思,如果是出于他的意思,我们跟着他走,被他牵着鼻子走,这个不算好汉,那佛也欺负人。佛所有的教诲,是从真心本性里面流露出来的,没有自己的意思。真心与十方世界一切众生同一个心,诸位要知道真心都是相同的,妄心就不相同了。本性是一样的,习性就不一样。所以佛是从真心本性里面流露出来的教诲,我们顺从佛的教诲,就是顺从自己的真心本性。因此,我们对于佛法才心服口服,原来世尊教一切众生个个顶天立地。所以经论当中也常常赞叹,佛菩萨叫“无依道人”,依是依靠,真性没有依靠,妄心妄识有依靠,它要依靠真心、依靠真性,离开了真心真性,决定不可能有妄心妄识。所以一个是有依靠的,没有依靠!没有依靠的是真正自己,有依靠就错了。我们在大乘法里面看到,一真法界没有依靠,十法界有依靠,六道有依靠。这些地方我们要多想一想,然后落实到我们日常生活当中,如何断恶修善,怎样破迷开悟,多少自己会有一个概念。常常读经,常常看古大德的注疏、注解,知道自己怎样去做,在日常生活当中,对人对事对物,都能够与经中教诲相应,就是与真心自性相应,这才是真实功德,不至于误会,不至于做错误。

  好,今天时间到了,我们就介绍这一段! 

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