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读经视频下载:《地藏经》、净空法师读诵《无量寿经》、女声读诵《无量寿经》

  来源:88必发官网 净土释疑网 录入时间:2018-09-26 07:07:40
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开经之前念三皈依,所有的听众统统皈依三宝

摘自净空法师《净土大经科注》第299集 2013年5月13日讲于香港


诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

  佛法里头没有对立、没有大小、没有长短、没有隐现,叫妙法。《法华经》称为妙法,代表整个大乘,整个大乘都是妙法。说什么?说:

  “为开示悟入此佛知见也。”

  实际上就是一句话,“佛之知见”、“佛知佛见”。佛所知道的、佛所见到的“真实智慧”、“真实之际”,本经上说的。

  “真实之际’是体,就是“真如法性”的本体。

  “真实智慧”是相,它是什么样?无量的智慧、无尽的智慧,无所不知、无所不能的智慧,全宇宙的德相。

  “真实利益”是作用,能帮助众生离苦得乐,能帮助众生破迷开悟,能帮助众生转凡成圣,这是利益。你要问佛法是什么?这就把佛法说尽了,介绍圆满了。这个东西要认识才行,现在大家迷了,对这个名词都迷惑,什么叫佛,不知道,没人讲清楚、没人讲明白,所以别人说我们是迷信。他们迷不迷信?他也迷信。

  “迷”怎么说法?“迷”是对于事实真相不了解,你相信它,叫迷信;你不相信它,也叫迷信,为什么?都在迷。搞清楚了,才可以说信跟不信,都叫正信。搞清楚了不信,正信;信,也叫正信。没搞清楚!

  我们分享之前把三皈依念三遍,这是去年我在斯里兰卡讲经,小乘法师们我建议的“开经之前念三皈依”,我接受了,意思很好。这三遍三皈依,就是皈依三宝,所有的听众通通皈依三宝。学佛人最简单的早晚课就是三皈依,最简单的早晚课,念念不忘三宝。我们接受这个建议。

  原本在中国大乘,讲经之前有仪轨,仪轨差不多要做四十分钟。现在人分秒必争,没这个时间:我来是听经的,所以不参与仪轨的活动。我们把仪轨通通免掉了,采取世间课堂教学点方法,没有仪轨。大乘最简单的仪轨是三称“南无本师释迦牟尼佛”,然后念开经偈,这是我早年讲经的一些简单仪规,讲完之后,大家在一起做回向。那个时候有维那、有乐众,讲经完了之后,维那师领导大家三称“本师释迦牟尼佛”、“回向”,这就圆满了,这个我们都省掉了。

  我们带头把佛法回归到教学、回归到教育,这就符合“开示”、“悟入”。佛帮助众生教学最高的指导纲领,佛怎么教人?“开示”。“悟入”两个字是学生的事情,不是老师。“开”是用言语讲解,帮助他明了。因为娑婆世界众生耳根最利,楞严会上,文殊菩萨代我们选择法门,文殊菩萨选择观世音菩萨耳根圆通,观音菩萨跟我们缘分最深,他用耳根,“此方真教体,清静在音闻”。世尊一生用言语讲经、教学,四十九年没中断。除了言教之外,还有身教,要做出来给大家看。身教就是“示”,“示”是示范,做样子给大家看。老师能帮助学生的就到此为止。释迦牟尼佛确实,他示现了一生,没有一样不是我们的榜样;从穿衣、吃饭、睡觉、生活、工作、待人接物,样样都是我们的好榜样,那叫“示”,我们看了要懂得意思、要知道学习。

  现在跟世尊那个时代不一样了,我们每天所接触到的人、事、物也不相同了,那么佛的开示还管用吗?管用!佛的开示,“开”是经论,“示”是戒律,就是“经、律、论”三藏。我们要理解它的精神之所在,然后得活学活用,一切时、一切处都能运用在我们生活上,就妙了,这叫学佛。尤其是学大乘,世尊在经上有讲,早年时候我还记得,现在记不得了,有这么一句话,“末法时期,众生根性接近于大乘;古代众生根性,接近于小乘。小乘保守,大乘开放。”佛在三千年前就说过了;但是大乘一定要以小乘做基础,没有小乘基础,大乘会变质。佛当年在世,小乘跟《方等》用了二十年的时间,才说大乘。我们今天没有小乘的基础,也没有中国儒跟道的基础,所以佛法出了问题了。固然有社会其它的因素,那些因素不是主要的;主要是自己没有“如教修行”。所以不能怪其它,一定回过头来责备自己,“行有不得,反求诸己”,这才对。

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