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太上感应篇(167、168)

  来源:88必发官网 录入时间:2019-02-08 07:37:48
关键字:太上感应篇,因果教育,因果报应,因果,祸福无门惟人自召,因果故事,三个根,学佛入门,扎根,学佛必修课
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太上感应篇(167)

2000/3/3  净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学:大家好!

  请看《太上感应篇》九十七节后面两句:

  【施与后悔。假借不还。】

  这个以下是“不仁恕之恶”。注解里面我们先念一念,注得都非常好,“施与而后悔者,究其初,毕竟非真心乐善,不过一时高兴,求名幸福耳,发源处已错,乌得不后悔。若真心施与,人我皆空者,决不至此。是以为善者,不可不致辨于一念之萌也”。后面他还举的一些公案因缘。我们在注子里面要细心去审查,布施后悔这种现象很普遍,甚至于在我们自己本身都有,确确实实是像书里面所说的,这个布施不是真心,没有诚意,不是欢喜布施,而是出于勉强,多数是碍于面子,或者别人的劝请,一时不得不出手,施后就后悔。他有没有果报?佛在经上告诉我们,凡是布施决定有果报;纵然是勉强,施了以后也后悔,还是有果报,如果施财,你还是得财富。你看我们世间一些发财的人,有些人财源来得很痛快,没有费心,他就赚了很多钱,所谓是不必操心;有些人赚钱赚得非常辛苦,他还是赚得了。这是什么原因?佛在经上告诉我们,他布施的时候,布施得很痛快、很欢喜,他将来得财富也得的很痛快、也欢喜,不费力气。如果布施的时候,别人劝请,他很勉强的施出,施了之后又很后悔,那他得财富的时候就得得很辛苦,很艰难,很不容易,他还是得到。由此可知,布施福决定不唐捐。

  我们明白这个道理,佛给我们讲的话是真话,六道众生念念所希求的,不外乎财富、聪明智慧、健康长寿,总不外乎这三样。这三样是基本的欲望,一切众生皆有。能不能满愿?谚语常讲:“不如意事常八九”。由此可知,十个人当中,八、九个不能够满愿;真正说起来,十分之一能满愿,那就很多了。而实际上,不止常八、九,恐怕是常八、九、十,一百个人当中,一千个人当中,难得有一个称心满意的。这是什么原因?世间人不知道,他不晓得这个原因,晓得原因事情就好办了,不知道原因。看到别人得,自己也想得;别人用什么方法经营得到,他也用这个方法,结果看到别人经营成功,他却经营失败。由此可知,一切经营的方式、手法,在佛家里面讲只是增上缘而已,如果你命里面没有财富,无论用什么方式,无论用什么样的手段,白费心机,你得不到。命里面有的,无论你用什么方式,无论用什么手段,他就很容易得到,所谓是“命里有时终须有,命里无时莫强求”。

  又何况果报它有时节因缘,有人这个福报少年时候就得到了,父母是他的增上缘,享福;到中年时候,到他自己主持家务,一败涂地;晚年的时候潦倒不堪。这种人我们在社会上看到很多,这是他的福报少年享掉了,没有余福,享尽了!这种人很可怜,晚景凄凉,这是少年享福不知道培福。有些人中年发达,如果不明白这些大道理,他还有一点余福,晚年还勉强能维持。如果在发达的时候,不懂得修福,作贱自己的福报,所谓吃喝嫖赌不务正业,那也很快福报就消掉了,晚年还是受困苦。这种的人在今天社会也很多,我们看到四、五十岁的时候光景好,六、七十岁的时候非常凄凉。由此可知,福报至来,什么时候的福报是最值得人赞叹的,晚年。我们世间算命看相的人常讲,你走老运。走老运好!为什么?年轻的时候吃一点苦头不要紧,有体力,能抗得过,晚年的时候走好运,有年轻人照顾,这是真正福报。所以少年人享福不是真的福报,中年人享福也不是真正的福报,看他晚年有没有福报,这是时节因缘。真正懂得这个道理的人,就会把自己的福报放在晚年享。当然少年时,你不知道,你不懂事;中年时候懂事了,自己福报现前不享受,帮助社会,帮助世间苦难的人,自己有福给他们去享去,这样的福报就留到晚年去了。聪明人才懂得,有智慧的人才懂得这个道理,晚年有享不尽的福报。所以布施的时候决定没有后悔,布施的时候欢欢喜喜的布施,将来受福的时候就一切都顺利,一切无障碍!所以要真心布施。

  我实在讲这一生当中非常幸运,我过去生中没修福,修了一点慧;佛经上讲的,“修慧不修福,罗汉托空钵”。我前半世物质生活非常艰苦,少年没有福报,青年、壮年都没有福报,晚年这一点福报不是前生修的,前生确实没修福,晚年有这一点福报,是学佛懂得这个道理之后才修的。这修了它真有效!这个方法是章嘉大师教给我的。布施,开始布施的时候也忍痛,也不好受,慢慢的就养成一种习惯,大概到二十年之后,布施才生欢喜心,一丝毫勉强都没有了,不容易!无始劫来悭贪的习气,好不容易把它磨掉,把它磨平。这也得力于韩馆长,韩馆长看到人家供养我,她就问我要,马上就拿去了,逼着我不能不放下,不能不布施,这是一个好的增上缘。如果她看到我有钱,她不问我要,让我的钱愈攒愈多,我的贪心就增长了。所以有时候你看到,这是逆增上缘,好事情!不是坏事情。当时对她很不满意,现在非常感恩,知道她替我做了一桩好事,贪瞋痴慢从这个地方磨掉了。

  布施尤其是不计较回报,这个福报更大。希求果报,这福报就变小了,跟你的布施,你得福的时候相等,施与所得相等。施的时候完全没有求果报的念头,得果报的时候超过你所施的太多太多了。这是什么道理?有心布施,你的果报有范围,就是你那个念头是界限,所以福报是有限的;无心,没有这个念头布施,你的心量等虚空遍法界,福德不可思量。佛在大乘经,尤其是《般若经》里面讲得很多。

  第二句“假借不还”,这是我们向人家借东西,借了之后怎么?借了之后不还,这是属于偷盗的行为,借了不还是属于偷盗。没有得到别人同意而据为己有,都是属于偷盗。偷盗的果报是什么?贫穷。你盗人的财物,将来果报你就缺乏财物,你的物质生活会过得很辛苦。你要是盗法,得愚痴果报。业因果报,丝毫不爽,我们要懂得。所以一切作为,自己立刻就能想到,因果的道理与感应,我们就知道怎样处事待人接物,你就在因上做得很圆满,你的果报哪有不善!种善因得善果。世尊为我们讲的《十善业道经》,你看经中所说的,你修善,你得什么样的果报;你造作的不善,那果报恰恰相反。我们以善心待人,别人以善行回报我们;我们以恶语向人,别人回给我们的也是恶语。由此可知,恶意向人,实际上是恶意向己;善意待人,那真的是善意待己,这是我们常讲的自他不二。在这个地方要深深的悟入,虚空法界一切众生是自己,对别人好是真正对自己好。

  小注里头里面有几句话,我们应当要记住,“凡借人物,须加爱护。向人借物,非不得已,不须借也。借而用毕,随即归还”。这几句话是真理,我们要牢牢的记在心上,决定不可以违犯。我向人借东西,实在是不得已才借,能够不借,最好就不要借,实在不得已这才向人借。借来的东西,确实借来的物品要爱护,决定不能损坏,用完之后,赶快归还。但是有这种品德的人不多。我在年轻的时候,跟诸位说生活非常困苦,我是一无所有。我喜欢书,所以很微薄的那点待遇,我真是省吃俭用,喜欢买书,喜欢读书。我的书不借给别人,为什么不借?曾经借过几次,回来的时候面目全非,所以以后我的书就不借给人,那个时候是这么一个情形。接受章嘉大师教诲之后,懂得要修布施,于是人家向我借书,我就借给他了;损坏的,回来我自己再来修补。尤其是线装书,跟这个书不一样的,线装书是双页的,破损了之后,我自己来修复。看完之后立刻归还,过去跟我往来的人,只有一个人圣严法师,在台湾法鼓山的,这是我的同戒。他有信用,而且他跟我借去的书保持得相当完好,他有这个品德。其他的法师就靠不住了。还有一些少数,借去之后就没有了,你再问他,有的时候他不承认,“我没借你的。”你说这有什么法子?也没有打借条。还有一些承认,“我找不到,不知道放哪儿去了。”这就无可奈何。这都是不负责任,说实在话,都有因果关系。

  我们平素要养成良好的德行,我们肯帮助别人,别人也肯帮助我;我们能够爱护别人的东西,别人也会爱护我们的,业因果报,丝毫不爽。这些虽然是平常、日常生活当中的小事,有关于我们的德行,有关系我们将来的果报,这都是在造因。

  好,今天时间到了,我们就讲到此地! 


  

太上感应篇(168)

2000/3/4  净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第九十八节:

  【分外营求。力上施设。】

  这两句话也是属于“不仁恕之恶”。“分外”是本分之外,也就是过分的去营求。“力上施设”,“力”是说你能力所及的,毫无保留,所谓是不留余地,这个也是错误的。换句话说,不知道谦让,这是一个总的意思。小注里头说得很好,诸位看看就能明白,这种心态、作为都是折福的。我们明白这个道理之后,一定要觉悟,人在世间时间是很短暂的,百年一弹指,何必在这短短世间不饶恕别人,而去造作一切罪业?这是佛在经论上常讲愚痴之极,“可怜悯者”。仁人君子,事事忍让,事事退后,所获的福报无有穷尽。凡是不让人,这样的人都是薄福之相,这样的人不必去跟他计较。

  现代这个社会,如果诸位冷静去观察,你就晓得有极大的危机在埋伏着,而且这个危机我们观察当中,不会太久它就会爆发。前几个月,我看到洛杉矶《慕西》杂志,里面有一篇“美国青少年犯罪的统计”,我看了非常惊讶,这个事情如果不能改善,美国二十年到三十年之后就不堪设想,不但美国会毁灭,世界都会毁灭,问题严重到了极处。我为这桩事情,特地到加州去了一趟,跟当地宗教领袖、社会领袖举办了两次座谈会,在电视台,主要的就是讨论这个问题。现在大家对这问题都非常忧虑,没有法子解决。这是什么问题?是教育问题,涵盖着家庭教育、学校教育、社会教育,也包括了宗教教育,四方面教育结合要做好,还能挽救;但是这四方面的教育要想结合,就是很困难的事情。所以我祈求电视台多放一些正面的内容,善导人心,功德无量。电视台的董事长、总经理也都非常难得,他们同意了,我们提供讲经的录像带给他们。实在讲这种作法也是杯水车薪,只是尽人事而已,希望社会大众都能够觉悟、都能反省、都能回头,这个世界才有救。

  上个星期,台北三重廖居士到这边来看我,我把这些事情告诉他。他跟我说,台湾青少年犯罪这种行为跟美国相比,有过之而无不及;父母教导儿女,父母讲一句,小孩顶十句。我听到这些说法,台湾问题严重,必定有大灾难。现在人不读书,中国古圣先贤教导我们的,不是预言,不是迷信。古圣先贤让我们观察社会吉凶祸福,从哪里看?从人心看,你仔细观察,他想什么,他说的是什么,他做的是什么,如果三业善,这个社会好;如果三业不善,这个社会一定有灾祸降临,这不是迷信。古人所讲的,我们再拿佛的经论来对照看一下,使我们就坚定信心,深信不疑。佛在经上告诉我们,“依报随着正报转”,依报是我们的生活环境,我们的家庭,我们的社会,我们的国家,我们的世界,这是我们生活环境。环境随着人心转,随着人的念头转,心念善,环境是吉,环境是福;心念不善,那是灾、是凶、是祸害。所以世出世间的圣贤,他们出现在世间,做些什么事情?古今中外,几乎他们做同一桩事情,教学、传道。祸害的根源在哪里?佛法说得清楚,根源在“我见”,这个名词真正能体会得到的人不多。它的作用是什么?起什么作用?自私自利,这个大家好懂。我们今天看看,全世界的人哪一个不自私自利?哪一个不是在拼命的追求名闻利养、五欲六尘?这两句话就从这上说的,“分外营求,力上施设”,不择手段,巧取豪夺,争名逐利。

  昨天晚上,北京何云居士到新加坡来访问,晚上我们一同在“金山阁”吃晚饭。“金山阁”是一个素食餐厅,这里面有很多电视,我看看电视里面有歌女在唱歌。那歌女我一看,那是魔鬼,不是人。听说这个歌女在外面唱歌的时候,门票都卖到一千块钱一张,这还得了吗?我们这里讲经说法不要钱,人还不进来;那一千块钱一张,还拼命往里头钻。我们就想到现代人头脑想什么?不得了,群魔乱舞。《楞严经》上讲的“邪师说法,如恒河沙”,哪些是邪师?这些全都是邪师。他们怎么样教导社会,社会如何会不乱?灾难频繁,一次比一次严重,我们就晓得它从哪里来的。道德仁义礼已经废弃了、灭绝了,这一些芸芸众生的前途在哪里?如果你稍稍明了佛法,都在三恶道!地狱现象,地狱众生,它这种现象露出来,这就是地狱相,地狱相现前了,我们还能不觉悟吗?怎么样救佛法?怎么样救众生?我们实实在在不明白,怎么救自己都不知道,你说可怜不可怜!

  从哪里救起?佛在《观无量寿佛经》上给我们讲的三条“净业三福”,这三条的重要性有几个人知道?佛说得很清楚,“三世诸佛净业正因”,这句话你懂吗?三世是过去佛、现在佛、未来佛,所有一切修行人成佛都是这个基础。不管你是修哪个法门、哪个宗派,显教密教,宗门教下,统统以这个为基础;没有这个基础,你就决定不能成就。我们的修行先在这里扎根,这个根扎下去之后,你才会有成就,你用功才得力;说老实话,你才能得诸佛护念,龙天善神拥护。你要是放弃这个基础,不管你怎么精进修学,诸佛不会护念你,龙天善神也不会保佑你,为什么?你走的是邪道,这是正法的根。根之根是什么?“孝养父母,奉事师长”,就是这八个字。十方三世一切诸佛教化法界无量无边众生,教什么?就教这八个字。八个字如果我们再把它省略起来四个字,“孝亲尊师”;再省略的讲两个字,“孝敬”。世出世间的圣贤教化就这两个字,这两个字做圆满了就成佛。

  我们把这两个字丢掉了,我们不孝父母。如果孝父母,你就不敢打妄想,就不敢做错事,为什么?做错事,打妄想,对不起父母;不能依教奉行,对不起老师。今天我们说这个话,非常痛心,感慨无穷。因为今天孝道、师道都没有了,今天谁听谁的?谁也不听谁,都希望别人听我的。普贤菩萨教我们“恒顺众生”,现在恰恰反过来,是希望众生恒顺我,我不会顺众生。这就是天下大乱,所有灾难祸害都降临了。补救之道,那就是反其道而行之,世间人不孝,我尽孝,我做给大家看;世间人不敬,我修敬,做给大家看,这就是佛菩萨再来,现身说法。必得再来人才能做到,不是再来人做不到,他没有这个智慧,他也没有这个福德。这是大智慧、大福德,他才能做到。众生善缘成熟,才有这些大善知识、再来人出现;众生没有福、造业要受难的时候,这些人退隐,妖魔鬼怪出现了。所以大家能够记住《楞严经》上这句话,说的是我们现前这个世间,妖魔鬼怪如恒河沙。我们听到这句话要冷静反省反省,我自己是不是妖魔鬼怪?这个重要。如果自己是妖魔鬼怪,赶快回头,回头是岸!佛与魔一念之差,一念觉悟,魔就成佛了;一念迷惑,佛就堕成魔道。所以宗门大德常说:“无佛亦无魔”,在一念之差,要认真学习。

  我们为净宗同学编订的《净宗同学修行守则》,很要紧!那是少到不能再少,最低的限度。我们能够做到,这一生必定得生净土,必定得诸佛护念,龙天善神保佑。我们在这时代的巨浪当中,不会被淹没,我们能够保住。如果不能够依教奉行,必定被时代的浪涛所吞没,你的前途决定是黑暗的。我年岁大了,随时可以走,我自己知道我到哪里去,我的前途一片光明。这个身体还留在世间,全心全力的为大家、帮助大家了解眼前的事实真相。眼前种种危难,能不能产生效果,是你们同修们有没有警觉。果然警觉到了,你有福;依旧麻木不仁,我对你也尽到责任了,你将来如果堕落在三途,你不能怪我,我早就说过了。起心动念、言语造作,我常讲放弃自己的成见,自己的见解,自己的思想,都是罪恶。《地藏经》上说的:”阎浮提众生,举止动念,无不是罪”,这是佛说的,不是我说的。我们想想,没错!要舍弃,一切随顺佛菩萨的教诲,依教奉行,我们才有救。

  所以一定要放弃自私自利,放弃名闻利养,放弃贪瞋痴慢,一切为众生、为佛法,决定不为自己,我们这条路走出来了,解脱了。解除我们错误的观念,错误的想法,错误的看法,脱离自私自利,脱离名闻利养,脱离五欲六尘,就脱离六道轮回了。 

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