88必发官网手机客户端

 
  ·首 页 ·净宗经论 ·净宗祖师 ·88必发官网手机客户端_会员登入 · ·辅助修学 ·传统文化 ·请佛住世 ·播经供养 ·网立牌位 ·圣号圣像 ·体会分享 ·下载专区 ·网站留言
共修系统 帐号: 密码: 登录 密码找回 注册
          >搜索          
新闻
·新闻 
·讲经菁华 
·本网视角 
·走出学佛的误区 
·学佛必持戒 

2014净土大经科注-第064集

  来源:88必发官网 录入时间:2018-12-12 10:41:04
关键字:2014净土大经科注,净土大经科注,细讲无量寿经,无量寿经细讲,无量寿经,净空法师讲无量寿经,第四回
【 点击数:35 】 【字体: 】 【 收藏 】【 打印文章

点击右侧红字——


净空法师 2014年6月16日 讲于 香港



诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

  请看《大经科注》第二百七十七页,倒数第七行当中看第三,“怖魔”:

  【如《涅槃》说:魔性姤弊。】

  这当中有个括号:

  【据《中华大字典》,姤有八义,今取其一。】

  八个意思,我们现在在此地,有一个意思与经义相应,那就是“恶”。

  “姤”不是善,是恶的,有姤弊。“恶”在哪些地方?下面具体给我们说出来。

  第一个:

  【忌他胜己。】

  别人无论在智慧、在德行、在能力,有超过自己的,嫉妒心就生起来,所以嫉妒别人胜过自己,见到别人胜过自己。

  【故怀恐怖。】

  他心里面不安,总怕别人超过自己,得想尽方法去障碍,这是一种嫉妒障碍产生的恐怖。

  【又惧其人多化众生。】

  又害怕那个人,如果是我们同门的都是佛弟子,他教化众生信众多、听众多,这个对他来说也容易引起嫉妒。真正的魔他还害怕,怕将来这些弟子都跟他去了,自己这边信徒、信众少了,这也是引起他恐怖不安之处这些我们很容易觉察到,心量太小,不能包容别人,以种种方法去障碍阻挠,对那个人有没有影响?没有影响。对自己影响可大了,自己造作罪业。如果对面是个出家人,跟自己一样的,那你就是“破和合僧”,“破和合僧”的业报在无间地狱。不是别人把你送到无间地狱去,自己去造无间地狱罪业。

  如果真正明白人,看到别人超过自己,欢喜赞叹。别人讲经比我讲得更清楚、更明白、更透彻,不但我不障碍不嫉妒,我欢喜!他讲经,我就不讲了,带着我的听众一起去听他讲,这是什么?僧赞僧。僧赞僧,佛法兴,这个功德绝不在那个讲经法师功德之下。你看看就在一念之间,是罪、是福,清清楚楚摆在面前。

  一切不要为自己想,为自己想“无不是业、无不是罪”,为正法久住想、为众生得度想、为如来正法久住世间想就不会。我算什么?人人比我好,我欢喜;人人不如我,我就会伤心。

  中国古时候教育的根扎得好,从小就不许有嫉妒心。母亲教得好,母亲常常教小孩,要存着有成就别人的心。这是正确的。别人比我好,我要跟他学习,以他为老师,这就对了。做他的影响众,年龄相差不多的,甚至于他年龄还比我小,讲东西讲得不错,讲得很好,我要常常听他讲经,为什么?叫捧场,就是影响众,让一些新学佛的人看到,某某你看大德、老居士、老法师都在听,一定讲得不错,给大家增长信心。一切为正法,不是为个人,这是正确的

  我们在年轻时候讲经,老和尚来听、老居士来听,那是影响众,他们的智慧、学问、道德、修持,我都不如他,他为什么来听经?为佛法兴,为把我们带起来,这所谓捧场,把我们捧出来,就是成就佛法。我们见到了。到我们自己有一点成就了,年轻法师讲经我要不要去听?要,这样才能把年轻人捧起来。这是古老的规矩,应该这样做法,佛法的人才才能够兴得起来。如果嫉妒障碍,佛法就灭了。佛法之兴衰事大,个人事太小了。所以嫉妒障碍坏事,嫉妒障碍造的罪业非常严重,不能不知道。

  下面举个例子,这是魔天子:

  【若人出家受戒,羯磨成就。】

  这个“羯磨”就是依照规矩受戒,依规矩、依照制度,这个法事做圆满了,成就就是圆满。

  这个时候:

  【地行夜叉。】

  赞叹。

  【空行夜叉。】

  听到也欢喜赞叹。

  上面有:

  【天行夜叉,辗转赞叹,声传欲界六天。】

  他化自在天。他化自在天的天主(天王)就是波旬,我们也称他为魔王,第六天的天顶,你就晓得他的福德多大,生生世世修福报,感应到做了他化自在天王他的心量不大,唯恐他所统辖的欲界天,我们人道也属于欲界,都是他统治的。这人要出家做比丘了,他心里面不高兴,为什么?这个出家人将来要入般涅槃,脱离六道轮回。这是他最不愿意听到的事情,不愿意见到的事情,所以你发心要出家,他就会来障碍。

  释迦牟尼佛“八相成道”里头有降魔,那个“魔”就是第六天。

  用种种方法来扰乱,实际上是来诱惑,如果你心地不够坚固,你就会上当。威胁利诱样样都来,你一动心,你就完了,你就变成魔王的俘虏,你这一生修行不能成就,依旧还搞六道轮回,这是魔王战胜了你。

  所以,比丘”第三个意思叫“怖魔”

  比丘真成就超越六道轮回,魔王头痛,又走了一个。这是“怖魔”的意思

  “比丘”是“乞士”,“乞食、乞法、破恶、破“见思烦恼”,超出三界,引起魔王的恐怖。

  下面再解释这个“大”字:

  【大者,梵语为摩诃。】

  “摩诃”也有三个意思:有“大”;有“多”;有“胜”,“胜”是殊胜

  【大者,《弥陀疏钞》云:天王大人所共敬仰,非小德也,名大。】

  这称“大比丘”,不但是欲界天王、色界天王、摩酰首罗天对于持戒修行人都尊敬,“所共敬仰”。当然他有德行,不是小德,他有大德,所以感得“天王大人”的尊敬。

  【《净影》云。】

  《净影疏》里面说。

  【旷备高德,过余近学。】

  “过”是超过;“余”是其他的;“近学”有初学的意思,虽然学了,智慧没有开,德能还有限。

  【故名为大。】

  “高德”,什么叫“高”?老实、听话、真干,这就是“高德”,普通人没有,只要具备这种德行,他必定有成就,这是大德,值得称赞,鼓励大众向他学习。

  【多者,内典外籍无不博通,非寡解也。】

  广学多闻,这叫“多”。

  “内典”是佛的经典;“外籍”是佛陀之外的典籍,无不博通,博是广学,通是通达,这称之为“多”。

  “非寡解也。”“寡”是少,理解少,不多,他是样样都通。

  “胜”是超胜。

  【胜过余学。】

  特别是印度九十六种外道,这是印度的宗教跟学派,超过它们之上,这叫“胜”。

  【再者。】

  《佛地论》还有三个意思,“大”有三个意思。

  【一、最极利根,波罗密多种性。】

  最极利根,哪一种人?我们常讲的上上根人,一闻千悟,不止闻一知十。

  另外一种,像谛闲老和尚的徒弟锅漏匠、像海贤法师,不认识字,没有念过书,这些人最极利根。为什么?他老实、听话、真干,师父传他一个法门,他能够毫不怀疑坚持到底,不需要很久的时间他就能契入境界。这个契入就是明心见性,成就了大德。就像前面所说的,内典、外籍他不要学,大彻大悟,你拿着这些书,你念给他听,他会讲解给你听,他全通了,这最极利根。

  由此可知,最极利根,人人本分,一点都不稀奇,每个人都是。

  但是我们这个利根现在变成钝根,变成最极钝根。为什么?信心失掉,不相信自己有最极利根,不相信自己本来是佛,不相信自己有佛性,那就没办法。听经学教,听到佛这些话,听明白了,他怎么想?这不是说我,我不是利根,这是说别人,自己不敢承当;换句话说,如来说这个经自己不得受用。谁得受用?直下承当的人得受用,肯定佛这是对我说的,他得受用;佛这些不是对我说的,对别人说的,这就不得受用

  我们从这个地方细心去体会,佛是平等法,平等法是真的,有高有下是假的。所以佛法的成就就在放下,一时顿舍,就一时顿证,你舍多少证多少。

  舍见思烦恼,不执着了,就证阿罗汉。

  舍尘沙烦恼,就成菩萨。

  舍根本无明,就是起心动念,不起心不动念,恭喜你,你就成佛了,那就是大彻大悟,那就是明心见性,谁有?个个都有,就是不肯承当。这佛没有办法,佛只好等,等你什么时候觉悟,什么时候能承认。佛很有耐心,等无量劫他也要等。

  所以这个时候我们要晓得,人人都是最极利根,波罗密多种性,“波罗密多”是智慧,是究竟的智慧。

  【二、得无学果位。】

  “无学”是阿罗汉。换句话说,人人都能够证阿罗汉果,人人都能在一生当中超越六道轮回,你肯不肯?超越六道轮回的条件很简单,对六道没有丝毫留恋就超越了。对六道还有贪恋,不能完全放下,你就不能脱离。到你修行差不多的时候,魔王波旬就来示现,示现什么?财、色、名、利,用这个来诱惑你。你只要对其中一样起了贪心,动了念头,魔王战胜了,你出不了六道轮回这一点不能不知道。这也是“大”的意思。

  【三、得小果已,趋大菩提。】

  得小果不住小果,马上能够回小向大,学大乘,“大菩提”是大乘。

  【以上三义,故名曰大。】

  “大”有这三个意思。

  【又嘉祥师谓大有三义。】

  嘉祥师的《无量寿经》注解,他的注解也叫《义疏》,他解释这个“大字”:

  【一、生大解。】

  真的清楚、明白了。对什么“生大解”才叫“大解”?这个“大解”就直接指的是净宗。为什么?净宗“大解”了,你这一生得受用;其它经论“大解”,不见得能帮助你这一生脱离六道轮回净土真搞清楚、搞明白了,你对它真信切愿,一向专念,你成功了

  这三个“大”是连在一起的。

  【破大恶,证大果。】

  “大恶”是什么?“大恶”是不能放下轮回,七情五欲有一样放不下都不行。要具体的来讲,大恶就是贪嗔痴慢疑,思惑;再加上一个恶见,那就是见思烦恼。恶见是见惑,贪嗔痴慢疑是思惑,这是大恶。证大果,大果是大般涅槃,往生极乐世界就证大果,保证你证大果。所以念佛往生是多重要,不能不知道。弥陀弟子,真正弥陀弟子信愿持名时刻不断,十方一切诸佛如来对你都赞叹,天王大人对你都恭敬礼拜,为什么?他知道你这一生要成佛去了。“由上可见,大比丘者乃德高望重,回小向大之比丘,乃比丘众中之尊宿。”我们一般讲长老,比丘众里面的长老,年岁大了称长老,年岁小但是他有年岁大的德行,还是要称他长老,这是从德行上说。经、注这里面有很多名词术语,有同学把它做成参考资料,上下两册,分量不少,提供同学们学习做参考,做得很详细,对我们学习《无量寿经》非常便利。所以许多名词术语我不详细说,省略了,有这个资料,同学都可以拿得到。

  后面是人数:

  【万二千人俱。】

  这是专门“标比丘之人数”。

  日本《会疏》里面说:

  【诸经多标千二百五十人。】

  我们看到许许多多的佛经,你展开来看,人数都是说“大比丘一千二百五十人”。这“一千二百五十人”是释迦牟尼佛的常随众,这个团队他们不离开佛陀,他们是佛的学生;当然这都是表法的,这一千二百五十人当中,我们可以说个个都是再来人,都是修行证果的他来干什么?他们来表法。不是再来人怎么愿意跟释迦牟尼佛跟一辈子?一定要送他往生,他不往生永远不离开,所以都是再来人。让我们在这里面看到,“一佛出世,千佛拥护”。释迦牟尼佛在这示现成佛,一切诸佛看到了,跟释迦牟尼佛有缘的,过去世曾经在一起学习过的,一看同参道友示现成佛,好,我们去,也去凑热闹、去捧场,去做他的徒众。

  其实目犍连、舍利弗,释迦给我们说了,古佛再来,他成佛比释迦牟尼佛还早。为什么?来捧场,让这一台戏、这个表法做得非常圆满,让一切大众接触到了生欢喜心。不是凡人,示现凡人,帮助佛教化众生。这舞台表演主角只能有一个,不能很多,大家都来当配角。由这个地方看出佛佛道同,佛的慈悲无穷无尽。

  我们对这“一千二百五十五人”,还有“五个零头”没写上去,应该怎么看法?都是释迦牟尼佛,净土这一会上都是阿弥陀佛,我们得受用。得什么受用?无与伦比最殊胜的信心出来了、愿心出来了,决定得生净土,决定做阿弥陀佛的学生,在弥陀会下证得究竟圆满的无上菩提。我们成佛之后,跟诸佛如来完全相同,互相赞叹,互相的表演,哪一个地方众生跟我的缘成熟了,应以佛身而得度者,我就现佛身。诸佛如来示现为佛弟子、示现为护法、示现为长者居士,拥护正法。度众生不是一尊佛,许许多多佛一起,让众生生欢喜心。众生并不了解事实真相,这一个大团体全是诸佛如来善巧方便之所成就。

  【“今经与《法华》标万二千人,盖是出世本怀,一代胜会,故十方大德皆云集乎。】

  真的,如来的本怀是教大众同证无上菩提,那就是什么?《法华》。在中国古大德有所谓“成佛的《法华》,开慧的《楞严》”;在一切经里头,《法华》代表成佛,《楞严》代表开智慧

  《法华经》是如来本怀,讲什么?“会三归一”。《法华经》上世尊宣布,过去所讲的“阿含”、“方等”、“般若”,都是“方便说”,“唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说”。讲《法华》是“本怀”,让你成佛。“一阐提”也有佛性,在过去没有讲过一阐提”是根性特别恶劣,不能成佛,法华会上说“一阐提”也能成佛;以前是“方便说”,现在给你讲真话

  《无量寿经》讲一生成佛,那就真正是出世本怀,比《法华》还要殊胜你看《法华》还要经过“阿含”、“方等”、“般若”的熏习才达到,《无量寿经》不需要熏习,直截了当,一句名号一生就成佛。一生多长的时间?《弥陀经》上说出来了,“若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日”。这是本怀之本怀,不要很长久的时间,七天前面六天是数目字,后头那个七不是数字,后头七代表圆满,你哪一天成就了,那一天就叫“第七”。一年成就了,那一年就叫“七”;三年成就了,三年叫“七”,是个圆满意思,决定成就。

  三天成就,我们看到莹珂法师。三天成就在现代。

  二十多年前,我记得好像是一九八四年,我第一次到美国一九八二,第二年一九八三,马里兰州成立一个华府佛教会,应该是第二年,一九八四年遇到周广大居士,全家没有宗教信仰。周广大得了重病,癌症,医院宣布放弃治疗,让他家人带回去,告诉他家人,他的寿命大概只有一个月。家人这个时候到处求神问卦,希望有奇迹出现,最后找到我们佛教会。我们佛教会去了四个同修去看他,打电话回来告诉我,他说确实不容易好了,我说那就劝他念佛求生净土。没有想到周广大,这一给他说他就相信,他就接受,告诉家人不要去找医生、不要找药,大家统统跟着我们佛友一起念佛,给他助念帮助他往生。我们四个人一班,分作三班,十二个同学日夜没有间断,三天三夜他往生了,瑞相非常好。你看三天,不难。问题真信、真愿、真肯放下,连寿命都放下,不求病好,只求往生,身心世界统统放下,感应不可思议。所以这一部经、这个法门是如来出世本怀中的本怀,“一代胜会”,无比殊胜的大会,“故十方大德皆云集”。有一万二千人,共集,俱是共集的意思,这人数说出来了。

  下面这一段:

  【叹德标名。】

  前面只是说人数,到底是哪些人没说,这个地方再详细介绍。

  【一切大圣。神通已达。】

  这一句不能轻易看过,这一切万二千人是大圣。

  【神通已达。】

  我们看黄念老的注解:

  【上二句,赞诸大比丘之德。一切,乃该罗事物之称。又一切,普也。】

  普遍,就统统都包括了,叫一切。

  【一切大圣,赞叹之辞。】

  对这些参加大会的,不是普通人。

  【《嘉祥疏》云:游心空理,隐显难测,故称圣人。】

  大圣人。“空理”是什么?“大般涅槃”,也就是“真如自性”,他们证得的。“隐显”不可测度,“隐”是不显,惠能大师开悟的时候,他告诉我们“何期自性,本自具足”,“本自具足”就是“隐”,“能生万法”是“显”。这些大圣都有这样的功夫,那就是法身大士不是普通人,他们示现作声闻、示现作居士、示现作女居士、示现作护法,全是明心见性的法身菩萨,在这个大会上来做配角,所以称他们为“圣人”。

  【《会疏》曰。】

  这是佛门经上常说的:

  【初果已上。】

  都叫“圣人”。

  【以究大阿罗汉。】

  这个“究”是究竟,一直到究竟,大阿罗汉。

  【故名大圣。】

  “大阿罗汉”区别不是小乘阿罗汉,大乘阿罗汉。“阿罗汉”翻成“无学”,就是说毕业了,小乘毕业叫“阿罗汉”,大乘毕业叫“大阿罗汉”;大乘毕业是大彻大悟、明心见性,这样的人称“大阿罗汉”。

  通常小乘阿罗汉,“见思烦恼”断尽,超越六道轮回,这称“阿罗汉”,他们不是凡夫,他们超越了,超出六道轮回。凡夫是没有办法离开六道轮回,叫六道凡夫。经典上这些称呼,我们都要了解它的意思。

  初果以上都叫“圣人”,“初果”叫“小圣”。为什么称圣人?他虽然没有离六道轮回,他离六道轮回的时间确定了,所以称他作“圣人”。不像六道凡夫,在六道里头想出来遥遥无期,这叫凡夫。

  初果圣人证得初果之后,在六道轮回里头决定不堕三恶道,他没有离开六道,在六道里头就是人间天上七次往返他就出去了,他有期限的:人间寿命到了,他到天上继续修行,天上寿命到了又到人间来,人间天上七次往来他就证得阿罗汉。往返一次提升一个等级,证得初果之后,往返一次证二果“斯陀含”,再一次往返证三果“阿那含”,最后再一次往返证“阿罗汉”,七次往返就成功了。这个七次里头有“四果四向”,“四果四向”不算“初果向”,“初果”以上才算,就是七次。所以统统称“圣者”。

  这个地方圣者是“大阿罗汉”,那我们就很清楚他们是大乘“无学”。大乘“无学”是明心见性、大彻大悟,是实报土里面四十一位法身大士,他们是在这个等级里头,统统称为“大圣”。

  【“亦可虽外现声闻,内秘菩萨之行,故名大圣。】

  在外表你看他们示现的声闻,小乘阿罗汉,实际上呢?实际上他是大菩萨,法身菩萨化身,化身阿罗汉来给释迦牟尼佛表法。

  【《净影疏》曰:大有两义:一位高名大。】

  这称“大”。

  另外一个:

  【德胜名大。】

  “德”殊胜,道德殊胜,这称“大”。

  【会正为圣。】

  “圣”的意思是“会正”的意思。“正”,正知正见,远离偏邪,这叫“正”,中国圣人的意思。

  【综上可见,或从德而言。】

  从德而言。

  【契于空理。】

  “空理”是真理,“真理”是“空”、是“不可得”,所以叫“性空”。“性”没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象。“契”是契入,在净土里面叫“常寂光”,用这三个字来形容它。“常”,不生不灭叫“常”,它没有变化;十法界、六道是生灭法,有生有灭叫“无常”

  一真法界没有生灭,常寂光就更不必说了,常寂光没有生灭。寂是清净、平等,清净到极处,平等到极处。这个惠能大师都说出来了,你看他说“何期自性,本自清净”;又说第四句“何期自性,本无动摇”,“本无动摇”是平等。你看“清净平等”这叫“寂”,有“常”的意思,有“寂”的意思。“光”,“光”是什么?无处不在、无时不在,光明遍照,这是“自性”。所以经题上这五个字——“清净、平等、觉”,“觉”就是光明遍照,这五个字就是“常寂光”就是“真如本性”,不可得,用一个“空”字,“性空”,“契于空理”。谁证得?法身菩萨证得,证得就叫“明心见性”,“证得”就叫做“成佛”,“见性成佛”,这是“德”,“从德而言”。

  【会合正道曰圣;或从位而言。】

  这就是修行果位。

  【初果以上称圣。唯回小向大,行菩萨道,直趣佛果者(乃名究大阿罗汉)。】

  这叫“大圣”,他们究竟的果位是明心见性,大乘里面“无学”,大乘里面毕业了。

  【或大权示现者。】

  也称“大圣”。

  这些人:

  【方名大圣。】

  尤其这些人都可以称为“大圣”。

  “大权示现”是什么?就是法身菩萨,实报土里面的法身菩萨示现为声闻、示现为居士、示现为护法。“大权示现”,这些人都是大圣。

  又《净影疏》上说“

  【神通已达。】

  六种神通具足。

  【叹其德胜。所为神异。】

  他所作所为用我们的话说,无法想象,故名为神。

  【无壅曰通。】

  没有障碍就通达。

  【所谓身通。】

  身体,他能变化,能变大身、能变小身,能现有身、能现无身。

  【天眼、天耳、他心宿命及与漏尽。】

  “漏尽”是“见思烦恼”断尽了。

  【故知神为不测之义,通为无碍之义。】

  没有障碍。

  【达者。】

  我们通达常常连在一起用。

  【嘉祥曰:达者言证。】

  他到达了,到达这个境界。

  【证六通三明等是也。】

  “六通”是阿罗汉证得的;“三明”是佛所证得的“三明”是什么?“六通”达到究竟圆满就是“三明”说明法身菩萨虽然个个都证“六通”,那个“六通”能量并不一样,十住菩萨比不上十回向,十回向菩萨比不上十地,十地菩萨比不上等觉,虽有“六通”,还有等级不一样。等觉菩萨跟佛比,还有个比喻说,如隔罗望月。古时候丝织品最细的是罗纱,丝绸的,它透明的,你把它张在这能够看透出去。还是隔一层,隔着罗望月亮,这是等觉菩萨。佛呢?佛是罗没有了,望月。这就是说明,一定要证得佛究竟果位,“六通三明”才圆满。

  【阿难当时,虽未得漏尽,但以当机,应须并列。】

  阿难为什么也称“大圣”?阿难是初果,称“圣”不能称“大圣”,他没有证到阿罗汉、没有回小向大。但是阿难的身份特殊,因为在这部经上,上半部阿难代表当机,后半部弥勒菩萨当机,所以他也列为一切大圣之一,也说他“神通已达”。

  【于神通中,解了毕竟。】

  毕竟就是彻底了解,“亦名已达”,已达是彻底了解。“是故阿难亦得名列一切大圣,神通已达。”这一段也是总说,“叹德”。这些会上与会的大众,都是大智大德,才能对这个法门深信不疑,没有大智大德他不相信,所以叫难信之法。

  我们再看下面一段,“标名”,分为五个小段:

  第一个小段:

  【第一得度。】

  这个意思很深。

  请看经文:

  【其名曰。尊者憍陈如。】

  我们看许许多多的经典,你打开,有没有看到“尊者憍陈如”的?没看到。这部经列名第一个是“尊者憍陈如”,代表什么?憍陈如是第一个证阿罗汉果的。释迦牟尼佛在菩提树下成正觉,就是成佛,出定之后到鹿野苑,憍陈如这五个人找到了,跟他们说法,憍陈如第一个证阿罗汉果,正法出现于世间,有说法的,释迦牟尼佛;有听法的,这五个比丘;有修行的,听了之后就真干,落实就修行;有证果的,憍陈如证阿罗汉正法出现在世间第一个,他代表什么意思?代表念佛法门是第一成佛法门,表这个意思。

  我们看念老的注解:

  【梵语阿梨耶,译为圣者。】

  翻成中国意思“圣者”

  【尊者,谓智德具尊者。】

  他的智慧、他的德行都是非常尊贵的、尊重的。

  【乃阿罗汉之尊称。】

  我们今天一般习惯称尊敬的,就这个意思。所以经上称“尊者憍陈如”,他证阿罗汉果。

  《净影疏》上说:

  【有德可尊,故曰尊者。】

  证阿罗汉果条件就是“放下”,放下“见思烦恼”。五种“见惑”、五种“思惑”。“见惑”是“身见、边见、见取见、戒取见、邪见”;五种“思惑”——贪嗔痴慢疑。统统放下,断干净了,这个时候怎么样?六道轮回就不见了,超越六道轮回

  但是他证得这个境界称“阿罗汉”,他有能力脱离六道轮回,实际上没有脱离,还在释迦牟尼佛的身边为大众表法,这叫做“有余依涅槃”,不是“无余依”,“有余”,还有这个身体在,他自己能做主。他什么时候证阿罗汉,出离六道轮回,他做得到。第一个证果的人。

  【《会疏》曰:尊谓尊贵,有德可贵,故曰尊者。】

  “德”是什么?能断烦恼叫“德”,也就是真正能放下,一般人做不到,他能做到这是解释“尊者”这两个字称呼。

  下面他的名字:

  【憍陈如,梵文全名作阿若憍陈如。】

  “阿若”是名字,“憍陈如”是他的姓。“憍陈如”翻译成华文叫“了本际”,也叫“知本际”,“了”是明了,跟“知”的意思相同。

  【或作已知。】

  已经知道。

  或者说:

  【无知。】

  “无知”并不是“无所知”,是“知道无”的意思。“无知”叫“知道无”,“知道”什么“无”?知道“六道无”,是假的。《金刚经》上说的,“凡所有相,皆是虚妄”,他知道;“一切有为法,如梦幻泡影”,他知道。因为他“知道无”,所以他能放下。

  凡夫为什么不能放下?凡夫把“无”当作“有”,他认为真有,六道真有,十法界真有,所以他永远没办法放下,没有办法摆脱

  阿罗汉智慧比凡夫高,他知道。现在科学家知道了,但是没有证阿罗汉。为什么?他虽然知道,他放不下。阿罗汉怎么知的?甚深禅定当中认知的,他的定功是“第九次第定”

  世间这些圣人,“四禅天”有禅定,“四空天”有禅定,“四空天”的“定”比四禅高,“四禅、四空”叫“八定”。世间禅定没有办法出六道,出六道功夫再向上提升,《楞严经》上所讲的“九次第定”,它排的顺序排在“第九”。世间这个八定是基础,到第九定超越六道了,这就出六道轮回。第九定是阿罗汉所证得的,这佛在《楞严》上说的。所以他知道,宇宙人生的真相,大乘教里说“诸法实相”,“诸法实相”他只知道一部分,没有完全知道。这是小乘。

  “禅定”的等级,在大乘里头从初信到如来果地妙觉,总共是五十二个位次罗汉所证得的,第一个位次“初信位”,阿罗汉是“七信位”。

  我们用“十信”来跟阿罗汉的“四果四向”来分配就很清楚,“初果定功”等于“初信位”,“二果向”等于“二信位菩萨”,“二果”等于“三信位菩萨”,“三果向”等于“四信位的菩萨”,“三果”等于“五信位的菩萨”,“四果向”等于“六信位的菩萨”,“四果阿罗汉”等于“七信菩萨”。

  这样一排列就很清楚。定功得受用,到四果罗汉,就是七信位的菩萨,对于十法界里面的事情他一清二楚,他超越六道轮回往生到四圣法界声闻法界。

  七信位再提升一级——辟支佛,辟支佛是“八信位”,比阿罗汉高,“九信位”权教菩萨,“十信位”大彻大悟、明心见性,提升到“圆教初住”。

  “十信”圆满,“圆教初住”,“圆教初住”是法身大士,大彻大悟,明心见性。所以证得阿罗汉之后,在四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,还有四个位次,要用很长的时间,跟净土不能比。

  净土,我们就看海贤和尚的一生,这是用的时间长的,九十二年一句佛号。

  回过头来我们再看,谛闲老和尚的徒弟锅漏匠,他也是一句佛号,也是不认识字,三年往生了。预知时至,站着往生,往生之后还站了三天,等老和尚给他办后事。

  锅漏匠的成就,跟海贤老和尚的成就,这两个比较哪个殊胜?一个只念三年,念佛是一样的,就是念累了就休息,休息好了再念,日夜不间断,这是一样的。为什么海贤老和尚念九十二年,锅漏匠是三年?表面上看起来好像锅漏匠殊胜,你细心去观察,海贤老和尚殊胜。为什么?往生所要的条件,功夫成片就行了,就决定得生。

  功夫成片三年可以达到,《净土圣贤录》、《往生传》这就是证据,你看多少人念佛三年成功的。那不是偶然的,不是每个人寿命都是三年,那讲不通的。那为什么三年成功?他三年成就,有寿命不要了,这个世间太苦,我真想往生,佛就来接引你,是真的,不是假的。

  所以我们知道海贤比锅漏匠殊胜,海贤在这个世间提升,他三年就拿到往生的条件不往生,在这个世间修行,提升自己的境界。那我们就想到,三、四年的时间他就拿到“事一心不乱”。“事一心不乱”往生极乐世界,生方便有余土,不是同居土,三年往生大都是同居土,这就提升了,达到“事一心不乱”。

  再有个三、五年,他就提升到“理一心不乱”。“理一心不乱”就是法身菩萨,就是大彻大悟、明心见性。

  所以贤老和尚告诉我们,你仔细听光盘,他说我什么都知道。这句话不容易,什么都知道是什么人?法身菩萨,不是明心见性不敢说什么都知道。什么都知道,就是证明他已经明心见性,他在净土宗得的是“理一心不乱”,往生到极乐世界生实报土。那还不能往生,要活到一百一十二岁,为什么?阿弥陀佛要他表法。他说我好几次,这个好几次就说明他不是一次见佛,他很多次见佛,我估计九十二年不会少过十次见佛,跟佛、跟极乐世界关系非常密切,而是佛让他住世表法。表什么法?把这一句佛号,把这一部《无量寿经》,《无量寿经》虽然他没有读,他没有学过,《无量寿经》的理事、因果、依正、果报他全落实了。怎么?他见过了,他到极乐世界去旅游过了,这肯定见过了。阿弥陀佛赞叹他,你修得不错。这不错是什么意思?不错就是你能把佛经落实在生活上,落实在工作,落实在处事待人接物,我们现在人所讲的活学活用,这是最难得,所以要他表法。

  特别表法就是对我们现前的环境。这些年来,海内外对会集本的反对、批评,史无前例,过去没有过,时间之长,人数之多,几乎叫人不敢相信,多少学会集本的人退心,这个问题太严重了。会集本跟集注,念老的集注,肯定是释迦牟尼佛往后末法九千年,众生得度的第一法门。让老和尚来表这个法,一定要手上拿到《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,表法就圆满了。这个法表了之后,阿弥陀佛接引他往生。他天天等,就等这本书。

  他们也说得很清楚,老和尚所表的:

  第一个说明夏莲居老居士会集本是真经,字字句句都是佛说的,没有他的意思加在里头。

  第二个表法,黄念祖老居士的集注是正解,解释没有错误。

  第三个表法,是我们这帮人,这十几年来依照这个经、依照这个注解修行,这个方向、路子没有错,昭告天下,让大家对这个生起信心,不能再怀疑。

  我们的信心更坚定了,往后就死心塌地,就这一部经、一句名号,决定往生净土。他给我们表这个法。

  锅漏匠没有这个缘,贤公老和尚这个缘具足,出家受戒;锅漏匠出家没受戒,正式出家受戒,小庙的住持,把我们“净宗修行五个科目”他全落实了。

  “净宗学会”当年在美国建立,我写了一个“缘起”,里面提出“净宗同学行门五个科目”

  第一个,“净业三福”。

  第二个,“六和敬”。

  第三个,“戒定慧三学”。

  第四个,“六波罗蜜”。

  第五个,“普贤十愿”

  好记,太多了记不住。修净土的人必须要做到,起心动念、言语造作不能违背,这就是弥陀弟子

  “净业三福”里头第一条,“孝亲尊师”,我们落实在《弟子规》;“慈心不杀”落实在《感应篇》;下面是“修十善业”,这个是佛法的基本戒律,有了这个就行。

  第二个,“六和”,要求自己跟别人和睦相处,不要求别人跟我和睦,这个要觉悟。我要跟别人和睦,为什么?我是佛弟子,我觉悟了;别人不能跟我和,他还没觉悟。纵然出家,出家经教不懂,没学过经教。我们学过,我们要做出榜样来给大家看,这是我们一生学习表法。

  “三福”,第二,“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,我们只取最小的、最简单的《沙弥律仪》。《沙弥律仪》里头有十条戒,二十四门威仪,在这个时代能做到这个不错了,阿弥陀佛也满意了。

  “三学”是“因戒得定、因定开慧,”这是十方三世一切诸佛所行的菩提道。

  要重视“戒定慧”,要学“六波罗蜜”、要学“普贤十愿”。

  我们希望我们表这个法,心量要拓开,心包太虚,量周沙界。心量拓开是“普贤十愿”,起心动念,普贤菩萨是为遍法界虚空界一切众生着想,心量真大。

  我们今天想自己不行、想我的道场不行、想我的佛教也不行,至少要想整个地球上居民,这个地球才会成为太平盛世。

  地球上的居民是一家人,像兄弟姐妹一样,要互相尊重,要互相敬爱,要互相关怀,要互相照顾,要互助合作,这个世界多么美好!地球上所有的资源是地球上居民所共有的,地球上千万年老祖宗留下来的文化,文化财产,不管是哪个族群、哪个国家,统统是地球上所有人民共有的,不是哪个国家民族独占的。

  地球要回归到一家人,不是一家就会有竞争、会有斗争、会有战争,要走这条路,竞争、斗争、战争都是往三途走,不是好事;应该要走佛的道路,要走圣贤的道路。我们来生到哪里?来生到极乐世界去作佛,这一生是我们在地球上的最后身,下一次再来是菩萨身,化身来的。这个人是什么?觉悟了,不再造业了,起心动念为人,不为自己。

  有很多人问:这个地球还会有和平吗?有,怎么没有?!没人相信,这么多年了,今年我发现信的人多了。我在哪里发现的?在巴黎联合国教科文组织,今年纪念释迦牟尼佛的卫塞节活动,我在这看见、发现的。

  有不少国家大使代表,对88必发官网手机客户端_会员登入、对宗教教学有了兴趣,这个难得。我第一次在巴黎办活动,二00六年,那个时候他们对宗教可以说完全不知道,认为宗教是迷信,对宗教不关心。现在这些年来对宗教很关心,有研究的兴趣了,有探讨的兴趣了,好事。

  我的想法:唯有宗教团结、宗教回归教育、宗教互相学习,会给这个地球带来化解所有冲突、促进安定和谐

  宗教化解冲突不需要两方面调停,不需要!只要把自己的本分做好,我们把经教讲清楚、讲明白、讲透彻,而且我们自己都做到了,表现在生活,表现在事业工作,表现在处事待人接物,特别表现在宗教与宗教之间的和睦相处,这个世界不必很长久,真的整个地球走向太平盛世,地球上的居民永远不会再有战争,地球上的居民都能过到美满安定的生活、幸福的生活,这是宗教对这个地球做出最大的贡献。

  这是我们的事业,只要讲经,把经讲清楚、讲明白、讲透彻,而且我们自己做到,就行了。要不要两边去调停?不需要,他们听到、看到,自然就化解了。

  所以“教学为先”,宗教团结第一,教学为先第一

  今天时间到了,我们就学习到此地!

--------------------------------------------------------------------------------------- 

如何学佛?答案在这里——点击此处:正确的学佛方法

  88必发官网"共修系统"(88必发官网手机客户端_会员登入网:www.sqgymp.com)手机版的APP: 打开APP首页,点击右上角“+”,根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试,很方便的! 

  苹果APP下载:打开苹果手机的“app store”输入“88必发官网”,就能下载了。

  安卓APP有两个下载地址: (1) (2)

       88必发官网微信号名称【88必发官网EDU】;微信号:【CNfotuojiaoyu 

本文分享到:
0
 
  [最新报道]  
· 黄念祖老居士:《无量寿经》讲记
· 静修捷要报恩谈
  [相关报道]  
 

88必发官网(88必发官网手机客户端_会员登入)e-mail: foxdw_01@163.com 建站日:2014.1.1 三宝弟子恭制
备案序号: 最佳浏览建议:IE 6.0以上浏览器 萤幕解析度1024x768