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2014净土大经科注-第004集

  来源:88必发官网 录入时间:2018-11-07 20:36:37
关键字:2014净土大经科注,净土大经科注,细讲无量寿经,无量寿经细讲,无量寿经,净空法师讲无量寿经,第四回
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净空法师 2014年3月11日 讲于 香港



诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

  请看《大经科注》第一百四十七页,我们从第四行看起:

  前面三行是从这一段节录下来的句子,这个是我们第一次学习《大经解演义》的时候用的,现在汇合在一起,也提供给同学做个参考,不能完全细讲,可以用这个方法。“又契机者,亦寓契合时机之义。如来垂慈,独留此经于诸经灭尽之最后百年,正表此经能契于当前及未来之社会也”。佛法决定是契理契机,理是真理,如果不契理,那是魔说,不是佛说的。理就是事实真相,诸法实相,法身菩萨证得,虽证得不圆满,到如来这才真正圆满。所以我们学佛一定要依佛所说的,这个是第一个条件。佛所说的是佛的境界,是佛的正知正见,有时候跟我们的想法看法不一样,这个时候我们要知道,我们的想法看法错了,佛是绝对正确的,要把自己的想法看法放下,采用佛的正知正见,这叫学佛。我们跟佛想的不一样,要依自己的知见,不依佛的教诲,这叫自作孽,决定不能怪佛菩萨。所以信比什么都重要。蕅益大师讲六个信,第一个是信自己。信自己信什么?不是信我们的知见,是佛告诉我们,“一切众生本来是佛”,我们要有自信,本来是佛。六祖说,“何期自性,能生万法”。这个万法是全宇宙,整个宇宙。整个宇宙从哪里来的?从我们起心动念来的。不起心、不动念我们就是佛,本来是佛。起心动念就变成凡夫,为什么?起心动念是迷;不起心、不动念是觉,觉而不迷。我们要相信这个事实真相,佛就能帮助我们回归自性,佛能够帮助我们回头是岸。我们没有这个自信心,那就没有成佛的因。佛教导我们,帮助我们回头,这是缘。因是自己本有,缘是佛菩萨,有因有缘果报就现前,这个果报就是成佛。

  净宗成佛是分两个阶段,第一个阶段到极乐世界,第二个阶段在极乐世界成佛。为什么?方便、容易,可以保证我们这一生成就。阿弥陀佛四十八愿清楚明确的告诉我们,纵然自己造了五逆十恶,只要真正忏悔肯回头,后不再造,念佛统统都能往生。这是八万四千法门里头所没有的。所以前面给我们说,本经殊胜在契理而又契机,这一段讲了契机,机是指一切众生。这个法门普度一切众生,一个都不漏,只要你真正相信,真正发愿,忏除业障,后不再造,发菩提心,一向专念,你就有分,你就成就了。这里告诉我们契机,不但它契一切众生的根机,而且也契合时机。时机是什么?时节、时代。三千年前的社会这个法门管用,三千年后的今天也管用,三千年以后的时代还是管用,无论在什么时候,一切时、一切处全都管用,这个是八万四千法门任何一个法门都做不到的。净宗念佛往生不退成佛,超越时空,超越一切,没有障难。经上说得很清楚,阿弥陀佛无尽的慈悲,感一切诸佛如来今现在说法,没有不说这部经的,而且诸佛法运终结的时候,一切诸佛都有正法、像法、末法,到法灭的时候,诸经灭尽,最后的一百年《无量寿经》还在,《无量寿经》最后灭。这个就是表法,表这部经能契当前及未来社会,管用。

  “当前科学发达,人类应具之知识弥广。社会进步,每人所肩之责任倍增”。这是好事,还是有问题。社会的进步,大家看到的,科学技术进步了。人生在世要德、要知平衡的进步,才有幸福,才有真正的受用。如果单独一方面进步,知识进步,道德沦丧,好像一个人左手很健康,右手残废,确实是有进步,但是不健康。我们今天社会就犯了这个毛病,科学知识发达,知识不断的增长,智能没有,缺少智慧。所以社会的进步是一方面的进步,一只腿一只脚的进步,另外一只腿一只脚残废,这是今天社会状况。所以每个人肩膀所担负的责任,比从前不知道要加多少倍。

  中国古老的社会,人都有老家。老家现在人讲那是落伍,我觉得它不是落伍。老家,中日战争结束之后没有了,再找不到,在中日八年战争那个时代还有,不多,很少。老家对一个人的贡献是真实的。我们是这个家庭的一分子,在外面工作遇到困难,我们的家是最可靠的后盾。我们缺乏金钱,缺乏人力、财力、物力,家庭支持,这最可靠的,没有任何条件的。当然每个人在外面工作的时候,所赚的钱,除了自己日常生活开销之外,都要送回家,家用这些钱多半是置产业。中国自古以来,最可靠的产业是什么?是土地。所以家里面增置田地、山林,山可以种树,田地可以种粮食,或是自己种,或是租给农民种。所以家庭有恒产,有产业,能照顾这一族人。年老不能继续工作,回家,回老家。回老家是晚年,晚年是真正幸福美满。一个人享福是什么时候?晚年,回老家享福,家照顾你。绝不是老人院,依靠别人,不是的,家。家负责养老育幼,中国几千年的历史,世世代代圣贤君子,都是家里培养出来的。所以中国人从小生下来,确实它就是一个社会组织,它是大家族,不是小家庭,一个家总有几百人。这个制度好,这个制度不落伍。现在家没有了,我们生活没有保障,遇到困难谁帮助你?经济遇到困难,是的,可以向银行贷款,银行贷款一定要有抵押,有保障,没有保障,它贷款贷给你,你不能还,它怎么办?不是容易事情。只有家,你遇到困难家庭支持你,不附带任何条件。我这个年龄,小时候还见到过大家庭,在大家庭还住了几年,大概住了五、六年,小时候,有深刻的印象,对古时候这种制度非常向往,非常留恋。

  古时候的人从小受过伦理道德的教育,所以绝大多数的人忠厚老成,跟现在人不一样。这不能怪现在人,现在人没有教你,就像佛在这部经里所说的,“先人不善”,这个先人,你的长辈,你的父母、祖父母、曾祖父母,他们不知道,不认识道德,甚至于不相信因果,没有人教你。你今天做错事情不能责怪你,你没有学,责怪你是错误。你要是学了,可以责怪你;没有学,要原谅你,你无知,可怜。今天的社会普遍不讲伦理、不讲道德,为什么?那是迷信。古圣先贤都不谈了,为什么?他们是落伍的,他们跟不上时代,现在的科学技术他们哪里能跟上。科学技术单方面的进行,科学家告诉我们,如果科技不断进步,五十年之后,这个地球上不适合人类生存。五十年很快!这个话真的吗?我们冷静想一想,真的。为什么?我们从过去,战争结束六十多年,这六十多年我们想想看,以十年十年来比较,真的是往下滑坡,一个十年不如一个十年。今天这个世界上多少,我们讲知识分子,对于社会还能不能恢复安定和平,一点信心都没有,这是多么可怕的一桩事情。七十年代,一九七0年代,英国汤恩比博士还在呼吁这些科学家,没有必要的这些科学不要再发展,劳民伤财。必要的是对生活有帮助的,没有必要的,像太空发展,探测外层空间,这都是没有必要的,花费太多,对我们没有实际的利益。提倡恢复传统的农耕。没有人接受,没有人相信。真正西方有智慧的人,他看得很清楚。

  当前我们最迫切需要的,真正能救社会的是什么教育?因果教育。就在我们附近潮州谢总,最近这三年来他办的论坛,完全讲因果教育,产生很大的效果。这种教育今天全世界都需要,伦理道德他不相信,因果就摆在你面前,你稍微冷静一下你就能看到,善有善果,恶有恶报,确确实实有今生、有来世。你要把这个事情搞清楚,你起心动念自然就收敛,想想自己所作所为,都是三恶道的果报。他做得非常成功。他这个班我们都应该参与,都应该去学习,确确实实我们需要这种教育。他完全用光盘,没有老师。搜集许许多多现前因果报应的资料,这是什么?这是让你不能不相信,不是过去的,不是古典里面所讲的,是现前的,活生生的事实。大家听了,真的畏惧的心生起来了,起心动念确实收敛了。这是我们在此地等于说有一个实验的点,做出榜样来了。传统文化的复兴要靠因果教育做基础,有因果教育才会有道德教育,有道德教育没有因果教育,这个道德教育不能落实。为什么?人头脑里有个观念,道德教育落伍了,现在是什么时代,还去讲古人的孝亲尊师,不讲了。但是懂得因果教育,不敢不孝顺,不敢不尊重长辈,知道断恶修善、积功累德要从哪里做起,从孝亲敬老,要从这做起。这个经契机,即使在今天的社会还是管用。

  我们看念老底下的文,接着看,“故咸应”,大家都应该,“广学多能,鞠躬尽瘁,参加建设,造福人民,实现人间净土”。学佛不落伍。“晚近太虚法师提倡人间净土,曾详引《无量寿经》文句。盖以此经双照世出世间,详示真俗二谛”。这就是《无量寿经》里面所说的,对于世法出世法都讲得很清楚。“净宗之妙,在于不离佛法而行世法、不废世法而证佛法”。这个四句,海贤老和尚做出来给我们看了。他一生农耕,开荒,山野里面的荒地,他把它开发出来耕种粮食。一个人一生九十二年,他只一个人开发的荒地,我们看的报告,一百多亩,面积可观,种粮食、种蔬菜、种水果,照顾几千人、几万人,这是世法。一句佛号没有一天忘掉,那是佛法。耕田,心里念佛,除草,不妨碍念佛,念佛不妨碍工作,工作不妨碍念佛。就像六祖惠能大师,在黄梅八个月,这四句也是他的写照。他所干的事情,舂米、破柴,五祖那个时候的道场有几千人,每天要吃饭,每天要烧火,他是樵夫出身的,这是他的本行,每天破柴、舂米,供养大众。破柴、舂米不妨碍参禅。禅是什么?内不动心,外不着相。所以他干得很起劲,干得很欢喜。到成熟了,没人知道,五祖知道,他自己知道。五祖提出来要传法,自己年老了要传衣钵。他为什么早不说迟不说,要在这个时候说?这个时候接班人成熟了,八个月的训练成功了。你看他八个月在道场里,道场里头有禅堂,他没有去坐过一支香,道场也有讲堂,他没有听一次经。他参的是什么?就是外不着相,内不动心。每天干活,每天服务,待人接物都在用功。真正放下了,放下执着,放下分别,放下起心动念。如果还有起心动念就不能明心见性,六根在六尘境界里头不起心、不动念、不分别、不执着,老和尚传法要这种人,他做到了。老和尚出个题目,叫大家把自己的境界写一首偈给他看,这是考试。神秀大师作了一首偈,能大师看出神秀没有见性,为什么?着相。“身是菩提树”,着相了,“心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。离一切相即一切法,惠能大师把它改了,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。这是五祖要的。所以半夜三更召见他,让他到方丈室来,跟他讲《金刚经》大意,给他做印证,讲到“应无所住而生其心”,他大彻大悟说出了五句话,“何期自性,本自清净”,到“何期自性,能生万法”。五祖一听,行了,不必再说了,为什么?全通了,一经通,一切经通。打发他半夜离开,为什么?嫉妒障碍,让他躲藏起来,等待时节因缘成熟。他在猎人队躲藏十五年,十五年之后,大家对这个事情忘掉了,不服的人大概也往生了,这个时候出来,在中国佛教史里头做出辉煌的成绩。禅宗从达摩祖师一代传一个,传到他都是单传,他一个人传了四十三个人,禅宗史里头没有第二个,惠能之前没有这样的人,惠能之后也没有这样的人。不认识字,没有念过书,世法跟佛法是一法不是二法,他在黄梅八个月,不离佛法而行世法,不废世法而证佛法,海贤、海庆两位法师亦如是。

  “因持名之法,最为方便。随地可修”,随时可修。宗门那得要上上根人,不是上上根人没用。但是净宗上中下三根普被,往生极乐世界的成就,不在能大师之下。所以禅那个路,我们决定做不到,但是净这条路是肯定走得通。人要救自己,不救自己决定堕无间地狱。我们冷静来想一想,我们生平,生活、工作、待人接物,有意无意做错了多少事?在佛门五逆十恶就是地狱罪,你一条一条想,十恶:杀生、偷盗、邪淫(广义的淫是过分,无论什么事情做过分都叫做淫)、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴。五逆罪虽然没有那么严重,不孝父母比杀父母减一等。不敬老师,藐视佛法,李老师说的话更不好听,叫消遣佛法。他是来学佛的吗?不是,来消遣的,不是真学,这个罪过就是地狱。破和合僧,我们有没有做?自己冷静去反省就知道,你这一生走的是哪一条路?十法界,十条道路在你面前,你走的是哪一条?可以瞒人,瞒不了因果,瞒不了佛菩萨,瞒不了天地鬼神。美国的修.蓝博士告诉我们,天地万物没有一样不是有机的。这个佛经可以做证明,量子力学可以做证明,就是任何物质现象统统具足五蕴,它有受想行识,受是感受,也就是说我们今天讲的有机体,是活的,不是死的。任何一物,一粒尘沙,一根小草,它是活的,它会看、会听,我们起心动念它都知道,你能瞒过谁?人了解这些事实真相,决定不能动念头害人,决定不能做对不起人的事情,为什么?有果报。起心动念先想果报,我这个念头,我干这桩事情,现前、将来的果报是善是恶,你把它想清楚你再下手,否则的话将来堕三途后悔莫及,太可怕了。遇到净宗大幸!只有净宗能带业往生,只有净宗能够忏除无间地狱的罪业。可是那得要真干,如果还是欺骗佛菩萨,罪加一等。随时可修,“随时可念”,不必住山。古时候修行人,这是佛教我们的,我们凡夫业障很重,禁不起外面的境界诱惑,我们会起恶念。所以建道场要建到山林里面,人迹不到的地方,上山很不方便,没有交通工具,羊肠小道。为什么?就是避免干扰,所以选择这些地方。“不劳闭关宴坐”,闭关也是远离干扰,宴坐是禅坐,禅堂里面坐香,所以不需要这些形式。一切时、一切处统统可以修行,就是一句佛号不断,无论干什么活不忘记念佛,无论干什么活,干完之后不放在心上,心上只有阿弥陀佛,这叫佛法。所以佛法跟世法可以并行,不相妨碍。

  下面说得好,“但发广大觉心,一向专念名号,下至十念一念,亦得往生”。这完全是真的,一念十念这是讲临命终时。念佛这桩事情,我提醒同学、劝勉同学要学海贤老和尚,临终自己做主,不求别人助念。这说明一桩什么事情?助念靠不住,助念怕干扰。老和尚往生选择在半夜,大家都睡觉了,等你们一觉睡醒之后他走了,一点干扰都没有。这个太重要了!我们希望别人助念,到时候没有人来助念怎么办?那不就到三途去了吗?一定要能自己做得了主宰才没事。我们在这个报告里面看到,海贤老和尚的母亲了不起,在家居士,年老了没有人照顾,海贤老法师非常孝顺母亲,把她接到道场里来供养,在道场住了一阵时期,她预知时至,那是个念佛人。儿子念佛念了九十年,她能不念佛吗?念佛的功夫不在儿子之下,她不说。跟儿子讲要回老家,离开老家多年了,突然提出回老家。实际上回老家往生,因为老家还有女儿、还有侄女。所以回到老家之后,把她的女儿、侄女统统召集来,欢欢喜喜一家人团聚,自己亲自包饺子给大家吃。吃完之后,她坐在椅子上告诉大家,我走了,叫了一声,头一歪真走了。不要人助念,不受丝毫干扰。走得太突然,每个在当场的人也都呆了,刚才你看吃得多开心,怎么说走就走?这都是来表法的,这一句佛号真不可思议。那个时候都是在动乱的时代,生活条件很差,海贤老和尚就用薄薄的板子钉了一个棺材,把他妈妈埋葬了。但是始终心里不安,觉得对不起母亲,预先没有照顾好。过了六年环境好转,想把他母亲改葬,把坟墓挖开,棺材打开,人没有了,他母亲不见了。这个决定不是欺骗人的,决定没有人盗坟墓,家里清寒,一分钱都没有,没有陪葬的一些财物,没有,所以不可能有人去盗墓,怎么会尸首不见?所以大家想起来,达摩祖师当年在世,也是演了这个故事。有人从西域回来,告诉大家,他看到达摩穿了一只草鞋。别人听到这个话,哪有这种事情?把达摩的棺材打开,人没有了,棺材里头有一只草鞋。证明这个人说的话没错,他确实一只脚穿草鞋,人走了。贤老法师的母亲是不是菩萨再来,也像达摩一样游戏人间,这就没有人证明。再再为我们表法的,念佛法门功德成就不可思议。他母亲走的时候八十六岁,身体健康,不要人照顾,走之前跟大家有说有笑,亲手包饺子给大家吃。她也没有告诉人家说真的要走,是突然的,让人感到很惊讶,好端端的一个人怎么说走就走了。所以这个法门临终一念、十念决定往生。

  “不误世间工作,依旧顿脱生死”。八万四千法门,只有这一门,今天可以做到。达摩祖师那个禅,那要上上根人,绝不是普通人能做到的。达摩能做如此的示现,达摩之后没有听说第二个人。海贤老和尚的母亲是念佛走的。所以,“既能自觉觉他,广度众生于未来;亦复自他俱利,造福社会于当世。”这就是修净土的人。你看贤老和尚出家九十二年,九十二年完全做农耕。他的道场在哪里?道场在农田、在菜园,那是他修行的地方,是他的念佛堂。一个人勤苦劳作,早年有个师弟海庆,有时候帮他做,海庆老和尚走了之后,他一个人做。海庆留了肉身,全身舍利,现在供奉在他的小庙里头。所以,自他俱利,造福社会,心地慈悲,刻苦耐劳,种的这些粮食蔬菜都分送给贫穷人家,帮助大众,造福一方。

  我们再看底下这一段,第十,我把它念一遍,“经云:当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁,其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。诚此界他方一切有情离苦得乐、究竟菩提之法要也”。

  我们看念老的原文,“是故经云”,就在本经说得很清楚,“当来之世”,是指释迦牟尼佛法运结束的时候。释迦牟尼佛的法运,我们现在讲影响,它影响的面是整个世界,影响的时间是一万二千年。经上讲的正法一千年,像法一千年,末法一万年,正、像、末就是个衰相,正法跟佛在世还差不多,保持那个形象;像法就衰了,比不上正法;末法就更衰了,末法比不上像法。末法一万年,依中国祖师大德的记载,这一万年第一个一千年过去了,现在是第二个一千年开始,今年是四十一年,也就是依照中国古大德的记载,释迦牟尼佛灭度到今年是三千零四十一年。等于说往后还有九千年,九千年的佛法不会灭掉,有兴有衰。现在是衰,真正衰到低谷了。我们怎样把它救起来?要真干,不是真干救不了。佛学院我教过,教了几年吓得我不敢教了。为什么?变质了,佛学院所教的是佛学常识,不是戒定慧三学,不是四摄六度。这个问题就严重。佛法教学的目的,不是教你读好多经、记得好多事情,不是这个意思,这是世法,不是佛法。佛法教你得定,教你开悟。从哪里开始?从持戒开始。没有戒律那怎么行?哪有这个道理!因戒得定,因定开慧。古时候无论出家、在家,学佛首先五年学戒,要真正落实。出家决定要遵守《沙弥律仪》、比丘戒、菩萨戒、三聚净戒,这是根;在家学佛要修三皈五戒、十善、八关斋戒,再就是菩萨戒,在家菩萨戒,得真干。

  现在我们所看到的,真的在斯里兰卡看到了。斯里兰卡是小乘,他们还保留着世尊当年在世留下来的规矩。出家人到现在,树下一宿的不多了,但是住茅蓬、住山洞,山上挖个洞,他们不倒单,晚上是打坐,这个很多,这真修行的人。住洞、住山、住茅蓬的,非常得到大众的尊敬,真正万缘放下,只有三衣一钵。斯里兰卡是热带的气候,所以三衣足够了。在家居士,在家学佛的,他们都能够遵守三皈五戒、十善、八关斋戒,每个月至少大概有五天到十天修八关斋戒。八关斋戒要到寺院去,有男众寺院、有女众的寺院,在寺院过一天二十四小时出家人的生活。我们看到了,看到真欢喜,没有想到世界上还有真修行的人。我们希望在这个地方办一所佛教大学,为全世界的佛教培养师资,弘法、护法。我们希望能完全遵守世尊古老的这种传承,那就是用戒定慧,真正培养佛门弘护人才,严持戒律,放下万缘,要能吃苦。斯里兰卡的出家人持金钱戒,他们手上不拿钱的,没有钱财,确确实实三衣一钵之外他什么都没有。那出门怎么办?斯里兰卡好,只要是出家人坐车都免费,而且车前面几个座位专门留着给出家人的,不但不收费,最好的位置留给出家人。所以出家人身上不带钱,走遍全国,交通没有妨碍,人民尊重出家人。总统对于出家的高僧大德都礼拜,都行跪拜礼。所以我们希望在这个地方建学校,缘成熟还要建立一个宗教大学。

  我们提倡宗教要团结,宗教要互相学习,世界宗教是一家,化解宗教与宗教之间的矛盾,不允许有宗教冲突发生,这个给世间人最不好的印象,宗教要和睦。我们这十几年做这个工作有效,做成功了,现在要把它扩大,要推广。二000年我移民到澳大利亚,在澳洲,澳洲的领导人希望我帮助他们团结宗教、团结族群,这十几年有一点效果,首先我居住的这个小城团结起来了。这个小城是个标准的多元文化,人口不多,只有十二万人,有八十多个族群,有一百多种不同的言语,十几个宗教,真正是多元文化城。现在通过十年,我们做出一个好榜样给大家看,这个小城里头宗教团结起来了,由宗教来带领、带头,把这个小城打造成世界上第一个多元文化和谐城市。真的做成功了,值得我们非常欣慰,希望继续不断的推广,每个城市都能这样做,世界就和谐,世界大同、世界和平可以落实。重要的就是要教学。

  诸佛菩萨剎土美好清净庄严,怎么得来的?教学得来的,一切诸佛菩萨没有一个不讲经说法。斯里兰卡的佛法,确实得力于这些法师,出家人,出家人个个都会讲经,个个都担负起教学的使命。他们全国有一万多个寺庙,每个星期天开放给群众来学习。我去参观一个寺庙,我去的时候没通知,想看看它的真相。进去之后看到,这个寺庙这一天三千多人,主要的是学生,服装整齐,一围一围小圈圈,一个法师在那里讲,有几十个学生围绕着听。我看到好像有三十多个法师,殿堂里头、走廊上、空地上都坐满人,秩序非常好,看了真是感动人。我们去参观,学生专心听课,没有交头接耳来看看我们,没有这个情形,他们若无其事,专心在学习。我们看到很感动,从来没有看见过。这是一个佛教国家。

  现在我们有缘,大概不久的将来,我会看到另一个伊斯兰教的国家,回教国家。印度尼西亚教育部主管中小学的官员,这是高级官员,管全国中小学,到香港来看我。我跟印度尼西亚的关系很好,告诉我一桩事情,印度尼西亚政府从今年七月,现在在筹备,今年七月,全国中小学推动《弟子规》的课程,这是中国儒家的,全国中小学学生必须要学习。我问他,你全国中小学一共有多少所?他告诉我有十五万。推动《弟子规》的教学,这要有老师,一个学校一个老师,要十五万人,二个老师要三十万人,怎么培养?所以教育部下头一定要设立一个《弟子规》师资培训班,这个培训班专门培训讲《弟子规》、教《弟子规》的老师,就一门功课。我们相信有四个月足够了,一年可以办两次,如果密集的办一年可以办三次。办这个班,我们全力支持他、帮助他,最重要的是老师,我们马来西亚有几十位老师,都能够教《弟子规》。你们那边的《弟子规》师资培训班办成,第一届我们可以帮助你们,马来西亚这些老师可以到那边去教,教一届、二届,顶多三届,培养你们自己的老师,然后自己不能中断,一直培养。现前教育怎么办?用远程教学。所以我请他们组团到澳洲去参访、去考察。澳洲地方大,人口少,小孩上学非常不方便。所以从小学就用远程教学,他在家里学,有一台计算机就可以,接受学校老师上课,每年有二、三次,学校老师到各个地方来举行考试,所以学生一年只有两次参加考试,也不必到学校。用远程教学的香港就有,澳洲大学可以在自己家里学,学校会派教授到香港来,把学生聚起来举行考试,一年两次,毕业的时候学校发文凭。这个方法好,因为印度尼西亚人口多,它有二亿三千万人,它是岛国,有一万多个岛屿,交通工具最重要的是船只。这个国家是伊斯兰教,是全世界伊斯兰教最大的国家,能做这桩事情,我们想不到,他来告诉我,我真欢喜。

  回教大学的校长来看我,来了两次,告诉我学校要建一个四库馆,我才想起来,我送了他十套《四库全书》,他现在要建个四库图书馆,要办汉学院,这个好事情。汉学院学什么?就学《四库全书》,培养中国儒释道的师资人才。好事!而且他告诉我,将来在他学校里研究儒释道的,不需要缴学费,好像连吃住学校都供应,学校供给,毕业的时候有学位。这个学校是国家办的,所以来找我协助他。这是好事,这是大事。印度尼西亚是大国,从人口来说它是全世界第四大国,人口第一是中国,第二个是印度,第三个是美国,第四个就是他们。过去我到他们国家访问,大概有二十次,所以国家领导人跟我都很熟、都见过面,现在他们要做这么一桩好事,我们要全心全力来帮助他。他们的汉学院,就是四库馆,预定在五月份奠基,邀请我参加。这是非常非常难得的事情,不但影响他自己的国家,影响到全世界。

  佛陀把这部经留到最后的一百年,所有的经教都灭了,《无量寿经》还在,一百年之后《无量寿经》不存在,还有这一句南无阿弥陀佛还存在,大概还会留一、二百年,慈悲到极处!末法结束的时候,有人能念这句阿弥陀佛,佛都来接引他。“其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度”。值是遇到,只要你能够遇到这部经,你要求往生极乐世界,决定得度。不求往生,我求世间的名闻利养,行不行?行,佛氏门中,有求必应。你求升官,求发财,求身心健康、家庭和乐、事业顺利,这部经统统可以帮助你。“良以此经符合社会之实况,真俗并照,事理双融,凡圣齐收,心佛不二,故能长存而独留于末世”。确确实实净宗法门有求必应,但是基础的基础是因果教育。我们为什么能往生?因是自己真心。为什么?极乐世界是我们真心变现出来的。我们自己真心所变现,哪有不能回归的道理?这个要懂得。大乘教常讲整个宇宙心现识变,“唯心所现,唯识所变”,说明极乐世界阿弥陀佛跟我们什么关系,关系太密切了,同一个自性,同一个真心。所以求生极乐世界,要用真心求,不能用妄心。信愿持名,一向专念,这是缘。因是是心是佛,缘是是心作佛,我现在想到极乐世界去作佛。我们在《坛经》上看到,惠能大师第一次跟五祖见面,五祖问他,你到我这来想求得什么?他回答说,我只求作佛。他不求别的,不求富贵,只求成佛,五祖真的满了他的心愿。连成佛都可以求到,何况其余,哪有求不到的?所以佛氏门中,有求必应。求财、求聪明智慧、求健康长寿,这是世间人没有一个不希求的,在这部经上统统可以得到,可以满足你的愿望,真正不可思议。

  “良以此经不但为净土群经之纲要,一大藏教之指归”。这是一部什么经?净土经典里头最重要的一部经典,代表净宗的第一部经。它是净宗的纲领,它是净宗的宗要,没有比这部经更重要的,而且是一大藏教的指归。一大藏教,释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,最后都归净土。《华严经》末后善财童子五十三参,普贤菩萨十大愿王导归极乐,《法华》、《楞严》,大经大论没有一部最后不归净土。归净土就是大圆满,真实成就。实实在在说,“亦为此界他方,现在未来一切有情离苦得乐、究竟菩提之法要”。这还得了!实实在在老实说,此界,我们这个世界,包括释迦牟尼佛的教区这个三千大千世界。三千大千世界有多大?黄念老老居士告诉我,佛经上讲的单位世界,是我们现在天文学家讲的银河系,一个小千世界就是一千个银河系,一千个小千是一个中千,再一千个中千是一个大千,所以一个大千世界有十亿个银河系。这十亿个银河系这个范围,这是此界,十亿个银河系的外面是他方。诸佛剎土无量无边无尽无数,此界他方,整个宇宙现在未来一切有情离苦得乐、究竟菩提之法要,就这部经,就这一句佛号,你能相信吗?你能相信那是大善根、大福德,你这一生决定能往生作佛。

  这个法门理、事都不可思议,理太深了,事太微妙了,无法想象。所以只有上上根人他能相信,为什么?他一闻千悟,一听他全明白。还有一种人,下下根人,虽然是下下根,他对这个道理并不懂,但是他老实、他听话,他听了他不怀疑,他就相信,而且他真干。真正相信有极乐世界,真正相信有阿弥陀佛,一点怀疑都没有,真正发愿求生极乐世界,教他念佛,这句佛号一天到晚都在念,他没有休息的,把这句佛号抱紧,这种人往生极乐世界,跟上品上生的完全相同。所以下下根跟上上根,往生极乐世界统统是上品上生。我们要向他们看齐。海庆、海贤两位大德,就是这样为我们示现的。他们不认识字,没念过书,一生没有听人讲过经,他为什么能成就?具足六个字,老实、听话、真干。他出家他的剃度师就教他这一句南无阿弥陀佛,教他一直念下去。你看他老老实实念了九十二年,心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有。他有没有开悟?开悟了,我能够看得出来,虽然我没有见面,我看他的光盘,不是开悟的人做不到。确确实实他这么长的寿命,不一定是他自己的,是阿弥陀佛加持他的。阿弥陀佛给他的任务,为这个地区、为这个时代表法,做一个学佛的好榜样给大家看,学佛都应当向他学习。一生不求名、不求利,什么都不求,自己每天勤苦劳作,自食其力,真正不可思议。这是我们的榜样,我们应当向他学习。

  “是故念祖感恩图报”,这黄念祖老居士,怎么报恩?“发无上心,敬注此经,续佛慧命”,这就是他报恩的方法。我们今天读到此地,我们也发心感恩图报。我们怎么报法?也是发无上心,依教奉行,为人演说。注意那个演字,演是要做出来,表演给人看。海贤老和尚一生是表演,他没有说,完全是做出样子来给人看。他能演他当然能说,法缘不一样,农村里头的人,他所接触的全是农村,农村人你给他讲他听不懂,你做出来,他看得出来,他受感动;他要住在都市,他一定讲经。“虔祈两土导师”,这是求加被、加持。我们愿是发了,我们智慧不足,我们福报有限,一定要求佛菩萨加持,要虔诚、要恳切祈求两土导师,我们这个地方的本师释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛,这是两土导师,娑婆世界跟极乐世界。还要祈请,“十方如来,上师本尊”,求加持。不但求加持,还要求护法,“金刚护法”。金刚护法是哪些人?四众同学,在家出家、男众女众,要求他们护法、护持。“慈恩覆护”,佛加持我们,现前四众也帮助我们。有没有?有,我们只要真干,感动佛菩萨,也能感动许许多多的同参道友,只要跟你接近,看到你真修行,没有不尊敬的,没有不佩服的,没有不护持你的。所以“威德冥加。冀此注释,上契圣心,广启众信”。希望这个注解,我们后人读到他的注解,为人演说,为大家分享,上契圣心是理,广启众信,这是根机,契机契理,上面是契理,下面广启众信是契机。“凡有见闻,同入弥陀一乘愿海。”我们发的这个愿,希望我们将来都是极乐世界莲池海会的同参道友,以这个做为大圆满、大团圆。

  念老在讲经之前的前言,到这个地方圆满,正好时间也到了,我们今天就学到此地!

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