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学佛人不学《阿难问事佛吉凶经》就不知道正确的学佛方法

  来源:88必发官网 录入时间:2018-12-04 10:30:10
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摘自88必发官网(88必发官网手机客户端_会员登入网)“88必发官网手机客户端_会员登入共修分享”  2018年12月4日


尊敬的上净下空恩师,尊敬的共修系统的各位老师们:

阿弥陀佛!

  以下是末学学习《阿难问事佛吉凶经》粗浅的心得体会!恳请各位老师批评指正!

  这部经是学佛启蒙的一部经典,不了解这部经,学佛不知道从哪里学起。这部经是入门的经典,虽然是小乘经,它是大乘的基础。

  经题分为五个段落:

  【第一是“阿难”】

  “阿难”是人名,释迦牟尼佛的堂弟,在十大弟子当中,阿难是多闻第一,“教”是阿难传的。“宗”禅宗是大迦叶尊者所传的,这两位是佛传法之人,对我们的恩德太大了,不是他们传下来的话,我们今天就没有缘分看到经典。

  【第二是“问”】

  “问”在佛经里面有五个意思。

  ①是不了解。你应当向老师请教,老师一定会给你说明。

  ②是疑惑。在日常生活当中,所看到的、所听到的有疑惑,这也应该请教老师。

  ③是试验故问。来试验老师的,看看老师懂不懂。

  ④是轻触,就是漫不经心,很随便的问。

  ⑤是明知故问,叫“利乐有情问”。一般人有这个疑问,问不出来,他不会问,善知识了解我们的疑惑,他们帮助我们问。

  第一第二个问是正常的。不了解,有疑惑,就要虚心的向“善知识”请教。世出世间法要想成就,秘诀就在好学。

  第三、四个问没有诚意,很随便这两种问可以不答。一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益,没有诚敬就没有利益。

  第五个问要有这个能力跟智慧才能闻得出来。

  【第三段“事佛”】

  “事佛”两个字用现在的话就是这样讲法,我们学习佛陀的教育,学习佛陀的教诲。

  【第四段“吉凶”】

  “吉”是称心如意、事事如愿、吉祥如意;反过来,一切事情不顺心、不如意,这就是凶。

  【第五是“经”】

  “经”是通题。诸佛如来所说一切法,我们都尊称为“经”,古代讲经的法师,用“贯、摄、常、法”这四个字解释。

  “贯”是讲它的语言文字有层次、有条理,一点都不乱,从头到尾都能够贯穿。

  “摄”的意思,它能够摄受人心,就像磁石吸铁一样,它有这个能力。

  “常”是它里面所讲的道理方法永远不会变,无论在哪个时代,无论在哪个环境,它都是正确的,它对你都是有利益的。

  “法”是法则,无在什么处所、在什么年代,任何一个众生修行,依照这个法则,决定能成就。

  翻经的人是“安世高大师”,翻经的时间是“后汉”,“沙门”是大师的身份,他是早期从事于翻译工作最有成就的一位大德。

  “沙门”是梵语音译的,翻成“勤息”,“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”,这样的人在印度通称为“沙门”。所以“沙门”是修行人的通称,不一定是佛教。


第一大单元

  阿难尊者代替我向佛提出两个疑问:为什么有的人接受佛陀的教育、学习佛陀的教诲他所得到的果报是富贵,有人学佛依照佛法的经典去修学,得到的是凶灾?


【福】

  【第一段、学佛得到福报的原因】

  “愿天中天,普为说之。”“天中天”,是当时弟子对老师的一种尊称。

  在佛法里面,讲“天”有五种。

  第一种是“名天”:有名无实。古时候皇帝称天子,这是尊重他,这种称“天子”。

  第二种是“生天”:欲界天、色界天、无色界天,你依照方法修行确实能够生到那个地方,这一类称为生天。

  第三种叫“净天”:”净天“很高层次了,通常是指四禅里面的”五不还天“,佛经上说得很清楚,三果圣人住这个天,凡人不住。

  第四种是“义天”:是指修行人往生的处所。一般菩萨们是这个称呼,权实菩萨我们都尊称他为“义天”。

  第五种叫“第一义天”:这是对于彻悟心性,也就是如来的果位,称为“第一义天”。

  ①②是六道凡夫;。③④四圣法界;⑤如来果地。

  学佛,第一句“从明师受戒”,这个“戒”是教诫,不是受三皈”、“五戒”。

  “明师”是明心见性、修行证果,要找这样的老师,跟他学才真得到东西;而不是名气大,知名度高,那个没有用处

  尊师重道,学业才有根基。眼睛当中没有老师,老师再好,古佛再来,也学不到东西。我们做学生的一生跟一个老师学习,决定不能违背老师的教诲,对老师要有信心,决定不能阳奉阴违。这样才能做到“专信不犯”。

  《华严经》对“专信不犯”讲的很详细。

  ①“勿生疲懈”:亲近善知识不能有疲倦懈怠,学上一个过程懒惰懈怠了,那就不能成就。

  ②“勿生厌足”:佛法里从初发心到无上道,无量劫中精进不懈,学问没有止境,永远没有厌足,活到老学到老。

  ③“皆应随顺”:老师怎样教,我们就怎样学,老师一定会帮我们大彻大悟。

  ④“弗见过失”:做学生的决定不能见老师的过失,见过失专信就没有了,跟老师的缘分就断掉了,我们无量劫来的“善根福德”起作用才遇到这么一位善知识。如果听信谗言,那我们的损失太大了。

  我们要学习“善财童子一心忆念,依善知识,事善知识,敬善知识”;“于善知识起慈母想,于善知识起慈父想”。 

  我们初发心学佛,一开端有真正的“善知识”指导我们,我们真正的做到“专信不犯”,自然就会“精进奉行”,我们的修行就不会走冤枉路,成就会很快速。

 

  【第二段、如何把佛的教诲落实在日常的工作生活当中】

  供养佛像有二个意思:

  第一个是“报恩”。父母给我们生命,父母对我们有养育之恩。如果没有好的老师教育我们,死后迷惑必定堕落。佛菩萨是我们的老师,我们接受老师的教诲,了解宇宙人生的真相,我们才能在迷惑当中觉悟过来。老师成就我们的法身慧命,这恩太大太大了。所以佛菩萨的恩德大于父母。

  第二个是“见贤思齐”。佛是凡夫修成的,他能成佛,我供养他的形像提醒我,我要向他学习,他能成佛我也要成佛。

  供养佛像,一定要干净,不能被灰尘污染;每天都要清理干净,这是表示我们对佛像的恭敬。

  在家做早课是提醒自己,我今天要记住佛陀的教诲,决定依教奉行。晚课是忏悔,认真反省改过自新。

  “燃灯”是表法,燃烧自己照耀别人。为众生服务,牺牲奉献。

  我们最严重的烦恼就是悭贪,没学佛的时候,贪财色,贪名利;学佛了贪佛法。我们布施,心也不清静,总想得到好处利益。佛教我们净施,净施双方都得到心安理得,我们布施的人心安,非常快乐,接受我们布施的人他也心安。

  佛给我们讲的道理,我们决定不能违背。在事上,佛有一些禁止我们的,一定要遵守。

  “斋”不是素食,“日中一食”叫“斋”,与吃荤、吃素没有关系。认真去落实我们在生活当中就会法喜充满。

 

  【第三段、如教修行所得到的果报】

  我们如教修行,会得到诸天善神,天龙鬼神的尊敬,自然得到他们的保佑。凶鬼恶神,都尊敬有道德之人,都不会伤害我们。佛教我们要学会,人与人、人与自然环境、人与天地鬼神的关系要处好。

  这三种关系处好了,天灾人祸就没有了,天下太平,事事顺心如意。在把修学的功夫往上提升,最后成就自己究竟圆满的智慧。

  “善男子、善女人”的标准是“净业三福”,没达到这个标准,佛不承认这个人是佛弟子,达到这个标准然后真学才会得到天地鬼神,所有大众的尊敬。


【凶】

  【第一段,学佛得到凶灾果报的原因】

  学佛没有遇到好老师,甚至遇到邪师。《楞严经》上说:“末劫一切众生,去佛渐远,邪师说法,如恒河沙。遇到经典会念但是不懂,没有依照经教去学习,自己对圣人的教诲有成见,怀疑圣教,这样的人也受戒,有名无实,假的不是真的。跟这些人学佛就遭难了,家里资财都被别人骗了,遇到这样的人一定要警惕。

 

  【第二段,没有把佛的教诲落实在日常的工作生活当中】

  我们学佛了,甚至于出家了,也受了比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒、但是对于佛为我们制定的戒律不懂得。受持戒律的好处利益在哪里不晓得,统统不了解,没有依照佛陀经教去做,完全违背了,把佛教败坏了。在日常生活我们的行为不如法,造成社会大众对于佛教的误会,对佛教排斥。破坏佛教形像,来生必堕地狱。如果搞清楚,搞明白,没有疑惑了,自自然然欢喜奉行,好处太多太多了。

  对于佛经佛像没有敬意,随随便便对待,佛是我们的老师,佛经是记录老师的教诲,我们这样对待是不尊重老师,对老师没有诚敬的心。一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益,没有诚敬就没有利益。

  “香”代表“戒定真香”、“五分法身香”。不是烧这个香给佛闻的,是提醒我们不要忘记修戒定慧。

  “礼拜”每天早晨起来在佛菩萨形像面前拜三拜佛,把这种对佛菩萨诚敬的心,落实在这一天当中对一切人、一切事、一切物,要有诚敬的心,我今天对一切人没有像对菩萨那样恭敬的心,我磕三个头叫白磕了。

 

  【第三段,讲了三桩事情】

  第一个,不知道“斋戒”

  “斋”现在以为吃素叫吃斋,这错误的,斋的目的是修清净心,“斋心”这个心要跟佛的心相应,佛心清净、佛心平等。

  “六斋”,经典上给我们讲,一个月当中至少要修六天斋戒。从前六斋都是用农历,懂得这个意思,这些形式我们可以修改。一个星期修一天,这一天当中决定不能看报纸,不能看电视,一看就乱掉了,你的斋就被破掉了。

  第二个,造杀生的罪业

  自己杀生,或者吩咐别人杀生,都是等于我们自己亲自杀,最长遇到的就是什么农家院,海鲜店,点菜,杀活的家禽,鱼虾,以为这样我没有亲自杀他,是别人杀的跟我没关系,这个想法是大错特错。

  第三个,对经典不尊重

  把佛经放在乱糟糟的地方,跟衣物混合在一起,或者把书上钻个洞,穿个绳子挂在墙壁上,这些都是对佛的教诲不尊重。佛经不能把它当作一般世间书看待,这是指导我一生光明前途的“法宝”。要把它当作珍宝来看待、来照顾,每天认真去学习,才能得到学佛殊胜的功德利益。

 

  【第四段,不是真正如理如法学佛的人】

  平常学佛、拜佛还不错,到生病的时候佛也不相信,去找这些巫师,供养邪神。虽然信佛、学佛,对于佛的教诲不能够明了,所以一遇到事情发生,信心就动摇。在生活当中无论大事小事,学佛的人一定要依靠佛陀的教诲,决定不能够怀疑。把圣学舍掉,去奉祀这些妖魔鬼怪,天神远离,善神不拥护,他们走了之后,妖魔鬼怪来了,最后把我们送到地狱。

  妖魔鬼怪来了我们财产损耗了,社会地位失掉了,做事情都不称心,都不顺利,这就说明我们学佛,学错了,没有依教奉行,这样学佛,佛菩萨不承认我们是他的学生。

 

  【第五段,所得到的果报】

  死了堕落在地狱,阎罗王、牛头、马面、恶鬼,来治你的罪;地狱出来变恶鬼、变畜生;罪受满了得人身了,贫穷下贱,六根不全;最重要的是未必能遇到佛法,不懂得“因果报应”,结果就是怨天尤人,死后又堕落,辗转受痛,想一想都太可怕了。


释迦牟尼佛慈悲的开示

  愚人心盲眼也盲,无知到极处!不晓得事实真相。不相信因果报应,所以才胆大妄为。

  这一生学佛,样样都不顺心、不如意,决定是学错了,不是理论上错了,就是方法上错了,再不就是业障深重,曲解经义。

  无论是福,无论是祸,都要知道观察“根本从来”,你就会知道自己应该怎么做。不知道根本从来,倒过头来怨恨佛菩萨没有保佑他发财、没有保佑他升官。

  前世造做很多不善,这一世依旧还造不善,最后“受苦受难”,还觉得我这么努力去竞争,还是没有得到,老天爷对不起我,然后毁谤佛菩萨。世间人理不通达,事迷惑颠倒,这是真正愚人,真正的可怜人。这样的人,不明理、不通达事,他的信不坚固,辜负了佛的恩德。在日常生活当中被错误知见拘束、缠缚,没有办法摆脱,自作自受。

  人不能有恶念,一个恶念,阿赖耶识里就一个恶的种子,恶的种子遇到恶缘,立刻就起现行,太可怕了!一定要小心谨慎。

  “愚”在佛法里面有五个意思:

  第一、沉迷五欲,贪着五欲六尘的享受,这是愚人。

  第二、是非颠倒。

  第三、喜恶憎善,搞十恶他欢喜,你提倡十善他不欢喜,愚人。

  第四、闻道不解。

  第五、从恶道中出来的,他带有恶道的习气。

  觉悟的人远离十恶、亲近十善真正能够做到心善、思想善、行为善,身心安稳,吉祥自在。

  糊涂人远离十善、亲近十恶他的心不善、思想不善、行为不善,身心不安,也不吉祥也不自在。

  只要真心修善,我生活居住的地方绝对不会有战争,绝对不会有自然灾害,你要问为什么,因为战争跟自然灾害都是我们远离十善,亲近十恶,而感召来的我们学佛的同修,真的对佛的教诲一丝毫不怀疑,认真落实在工作生活当中,我们的家平安和睦,福报自然就来了。得到好的果报不是神给我的,也不是诸佛菩萨给我的,而是我们认真修善而得到的果报。

  《太上感应篇》讲到:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”

  你造作的善,一定有善的果报跟着你;你造作的恶,一定有恶的果报跟着你,如影随形,不会离开你的;什么时候缘成熟了,果报就现前

  诸佛菩萨,大圣大贤,都是苦口婆心的劝导我们要相信因果报应,这是绝对的真理。如果怀疑,不相信,还随顺自己的烦恼习气,那绝对是堕落恶道。只有加强经教的熏习,才能把里头的道理与事实真相统统搞清楚了,才是真信。要没搞清楚,这个信是勉强的信,这个信不踏实。真信,就不迷了。

  释迦牟尼佛苦口婆心,一生“讲经三百余会,说法四十九年”。他老人家句句话是真实话,真诚到极处!

  我今生能得人身,遇到当生成就的《净土法门》、遇到“夏老居士”的《无量寿经》会集本、“黄老居士”写的《净土大经科注》,还有“净空法师”为我们详细的讲解、还有净土释疑网共修系统(http://www、foxdwedu、com/)教练跟各位护法老师和一起学习一起加油鼓励的同学们,自己真是太幸运了!也不知道哪辈子修的福,真的太感谢佛菩萨不离不弃!感谢大家!


第二大单元:讲“杀业责任”,这属于戒律

  戒律,无论是大乘小乘、在家出家,第一条都是“不杀生”。一切有情众生,没有不贪生怕死的,所以杀生是一切恶业当中最重的恶业。你杀它,将来它会报仇的。冤冤相报,太可怕了!太凄惨了!太可悲了!

  【第一个,是教人杀生,你下达命令,重于你自手杀生,你是主犯】

  我想吃肉不亲自动手杀生,让别人杀,有没有罪最常见的就是去农家院、海鲜店,都是活的家禽海鲜,点了让厨师杀。没学佛的都觉得,是厨师杀的跟我没关系。佛告诉我们:命令别人杀生,比自己杀罪还要重

  【第二个,是无知,是为官府逼迫的,这个轻】

  法官判处囚犯死刑,警察去执行。他不能不去杀人,他本人没有想杀囚犯的念头,他是接受命令。判罪下达命令的人,他的罪重。执行的人,他有过,他没有罪,他轻,他是奉命行事。

  【第三个,是明知故犯者最重】

  历史上发动战争,夺取政权的这些帝王,或者为了建功立业发动战争的将军,现代大型的军火商,为了自己的利益挑动其他国家的战争,自己在其中倒卖军火。佛弟子受戒了,甚至于已经发心出家还干杀生、偷盗这些事情,“三皈、五戒、十善”全犯了,这个罪就重了!欺骗佛菩萨,果报在地狱。

  人在世,势力很盛的时候,冤亲债主对你无可奈何;到了晚年,运衰了,冤亲债主来要命、来讨债,日夜精神恍惚,心神不安,晚上睡觉都做恶梦真害怕,真恐怖。死了决定堕落地狱。地狱的罪受满,离开地狱,不会马上得人身,变恶鬼,变畜生。生在畜生道是去还债,你吃它半斤,你来生要还它八两。你现在吃肉感觉很香,吃一次,来生就变一次畜生身。

  不论家里养的畜生,还是野生的禽兽,前生都是人,就是因为做人的时候,对于圣贤的教诲不相信,才遭这个果报


第三大单元:讨论教学

  【第一段,学生跟老师的关系】

  佛教是教育,教育里面关系就是老师跟学生。

  学佛第一个条件是亲近明师,这是师道,要亲近一个好的老师。

  好老师我们遇到了,回过头来问问自己是不是一个好的学生。自己没有好的学习态度,遇到好老师也是枉然。对于老师的教诫,表面一套,背后一套,阳奉阴违!老师一片真诚慈悲教导我们,我们不能够接受,怀疑,犹豫,不肯奉行,我们这一生的成就毁掉了

  “五逆罪”堕阿鼻地狱。

  第三条杀“阿罗汉”。我们现在这个世间凡夫没有缘分根本遇不到也见不到圣人,就算见到了也不认识,想找阿罗汉杀也找不到。但是在这个地方有德行、有学问,又能慈悲教化一方众生,杀害这种人等于杀阿罗汉,不但不可以杀害,连毁谤的罪都不轻,这是我们一定要知道的。

  我们见到人行善,要欢喜的帮助他成就他,绝对不可以嫉妒障碍他们。《发起菩萨殊胜志乐经》里面讲到两个在家居士、供养两位法师,对法师非常恭敬,你看了生嫉妒心。在信徒里面说法师过失、毁谤法师,让这些信徒对法师信心退失。死后堕落地狱一千八百万年,出来生在人道做五百世的人,生下来眼睛就瞎了,贫穷下贱,没有人看得起你。这个多可怕!

  我们对他的敬仰,就跟敬佛没有两样,不可以轻视,不可以嫉妒。无论在什么地方,无论在什么时候,见人做善事,这个事是利益社会的、利益大众的,要生欢喜心,要赞叹。

  “恶意”有五个意思:

  第一是轻慢,轻视老师,慢怠老师。

  第二是嗔恨。

  第三是嫉妒。

  第四是背叛。

  第五是陷害。

 

  【第二段、老师跟学生的关系】

  学生有小小的过失,就加给他很大的罪名,老师用这种态度对学生是错误的,师生之间,有道义,有仁义,有情义,有恩义,师徒如父子,老师把学生看作子弟,看作自己的家人,学生一定把老师看作父兄。老师责备学生,有规矩、有道理。学生接受老师的处罚,心服口服,这是好老师。如果老师处罚了学生,学生心里不服,有怨恨、有怨言,教学就失败了

  古时候的老师都是先教学生做人的道理,然后才教才艺,有技术、有能力,不会做人,那些技能都可能产生副作用,害社会,害众生。

 

  【第三段,世尊对于师跟弟子两边的教诫】

  做学生的,必须遵从老师的教诫,尊师重道。师生两方面,都是真诚相待。老师是一个好老师,学生是一个好学生,真正的善知识,决定没有吝法,认真的教导你只是学生根性不相等,所以他教学的态度不相同。学生只有一分诚敬,只教他一分;教他二分,那一分不能接受,浪费时间,浪费精力;如果学生有十分诚敬,老师教他九分,对不起学生。

  印光大师讲得很好:“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。”没有诚敬就不得利益。

 

  【第四段,背师叛道的罪果】

  佛在经中告诉我们:人有两条命,一条是身命,一条是慧命,慧命比身命还要重要我们的身命得自于父母,父母有养育之恩;我们的慧命得自于老师,中国古时候,学生对老师跟对父母确实没有两样。好老师真正爱护我们,真正想成就我们。但是我们不能接受老师的教导,对老师有意见,“阳奉阴违”,这就是“背师叛道”,那这个人真是太坏了,坏透了。

  佛法是师道,师道是建立在孝道的基础上,一个人不孝父母、不敬三宝,他的果报可想而知,死后决定堕落地狱。     

  学生要是批判老师,背师叛道,现在这个社会无所谓,在从前的社会背师叛道这个罪名可大,你在社会上没有立足之地。为什么?所有人都不愿意跟你接近,你忘恩负义、背师叛道,你会被整个社会孤立,这个多可怕!所以从前作学生,纵然对老师不高兴,表面上还要恭维。为什么?他在社会上有立足之地。决定不可以给人口实“背师叛道”、“忘恩负义”,那还得了!

  【第五段,师生之行持】

  佛的法运分为三个阶段——正法、像法、末法,正法一千年,像法也是一千年,末法一万年。我们现在这个时候,末法已经过了一千年。到今天师道衰到极处了,师道没有了,孝道也没有了。

  我们生活在世间,不论有多高的地位,再多的财富,死了都带不去。什么能带得去?“忠”带得去,“孝”带得去,“仁义”带得去,“随顺人道”带得去。

  佛告诉我们这个时代的人有四种恶。

  第一个“不忠”。无论是哪个行业,不是全心全力做好,你没有尽到“忠”。

  第二个大恶是“不孝”。现在人不孝,我们要教人孝道。孝养父母,我们要做出榜样给人看。父母不在了,我们纪念父母这种心、这种态度,也要明显的做给大众看,这样才能收到潜移默化的效果。

  第三句“无有仁义”。社会现在是不仁不义、忘恩负义。我们要做知恩报恩。一切众生对我们有恩,我们要把自己本分工作做得很圆满是报答。

  第四句“不顺人道”。我们要怎样把它做出来给人看,作父亲的要“慈”,作子女的要“孝”,作哥哥、姐姐的要“良”、善良,作弟弟、妹妹的要“悌”,顺从兄长,友爱弟兄。


佛陀教诲

  【第一段,佛对我们的教诲】

  末法时期魔眷属,披上袈裟来灭佛法

  魔世比丘,有几个特点。

  出家是四种:比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼,这叫“四数”。起心动念,自私自利,不知道反省自己,这样的心态,那就是魔王波旬的子孙。来这个世间是破坏佛法的,往后的果报,决定在阿鼻地狱。

  自己水平不行,见到弘法利生的贤人,嫉妒障碍,专搞破坏贤人是善师,他有能力教化一方,帮助人断恶修善,帮助人破迷开悟,如果你嫉妒他,你障碍他,这一个地区的人民,失去了好老师的教诲,这个问题严重了。你叫这么多的人闻不到正法,你这个罪怎么得了!这不是害一个人。

  自己不念“十善”、不想“十善”,当然更加不会去做“十善”,蛮横不讲理,嫉妒好人、好事。自己不善,不知道做好事,不知道弘护正法,专门做一些破坏正法的事情。

  《无量寿经》的会集本,是我们末法时期,凡夫一生,了生死出轮回的说明书,这些末世比丘,想方设法的来破坏,就是不想让我们了生死出轮回。

  末法时期,魔世这些出家人,贪求名闻利养,贪图享受五欲六尘,所作所为必定要得到名利他才肯做,得不到名闻利养他决定不肯做;死了决定堕落地狱,地狱出来变饿鬼、变畜生。所以眼前贪图一点享受,要知道往后日子不好过

  “出家”,佛法里头一般讲有三种家:

  ①“眷属之家”、“田宅之家”。

  ②“五欲之家”、“六尘之家”。

  ③“六道是家”、“三界是家”。

  真正出家人这三种家都出了,这是比丘四数;三种家都出了,不是只出一种。

  在家学佛,虽然没有出眷属、田宅之家,要是对于五欲六尘、三界六道没有留恋之心,也是真正出家人,我们讲“在家出家”,他是菩萨,他不是凡人。因此,出家人对于在家的菩萨,对他的礼敬跟对诸佛如来没有两样。

  所以佛门里面,不是说“出家就第一大”,出家是“老师第一大”,师道,尊师重道。

 

  【第二段、总结前面佛给我们的教诲】

  我们人到这个世间是报恩来的,不是报怨来的。出家比丘所负的责任是教化众生,为什么做不到?障碍只有两个,一个是自私,一个是自利。如果我们把私心断掉了,把自己的利害断掉了,这个问题就解决了。

  对于佛的经典、佛制定的戒律,能信,能懂,能够依教奉行,落实在自己的工作生活当中,落实在处事待人接物。学了真管用,给社会大众做一个好榜样。

  儒家讲夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友,它是自自然然的法则,自自然然的秩序,不是人为的,不是人创造的。佛不住世了,但是佛的经典还在,认真学习经典,争取早日觉悟。把经典的道理变成自己的思想见解,经典里的教训,变成自己的生活行为。

  善人在行善事,我们看到应当赞叹,不应该毁谤。人有小的过失,特别加以渲染,把它说成大罪,这些渲染的人造了极重的罪过。我们起心动念、言语造作违背了自然的法则,也是犯了很大的罪过。行善一定得福,作恶一定得罪。


第四大单元:学佛与我们现实的生活有没有冲突?

  在全世界采取素食不吃肉的只有中国佛教,梁武帝提倡素食。他读《楞伽经》,《楞伽经》里面佛说“菩萨慈悲,不忍心食众生肉”,他看到这一段文很感动,自己发心吃长素,于是提倡素食运动。现在变成中国无论在家出家只要是学佛都采取这个,梁武帝提倡的。

  全世界的佛教都是吃三净肉,就是“不见杀、不闻杀、不为我杀”,市场买的,全世界的佛教都是这样的。

  但是现在的肉不能吃,家禽、水产都用化学药物,加速让这些动物生长,肉里都含有大量的毒素,天天吃这些东西,人就会得各种怪病。所以素食对我们的身心健康绝对有好处。

  【世间事。】

  第一个例子:学佛的同修可以经营工商事业,做买卖,如果像卖米,在从前用斗量的,那个斗要平,公平;尺要直,卖布的话,布是用尺来量,决定不能够欺骗顾客。佛弟子经营工商业,可以!但是不能够欺骗顾客,欺骗你就犯了盗戒。经营工商业,要凭良心做事,不要昧着良心去骗人,只要坚持这个原则,无论从事哪个行业都可以,学佛不违背。

  第二个例子:婚殇嫁娶,都可以用当地的习俗来处理。佛法在世间,绝不违背世间法,一般人民才欢喜。这些都叫做“世间事”。

  【世间意。】

  “迷信”是世间意,佛门里头没有。寺庙里面烧香的人多、求签的人多,那个求签是属于卜问,真正佛寺没有这些东西。我们东北这边的什么大仙、盖个小庙、看相算命、选着良辰吉日,这些都不是真正的佛弟子学的。

  真正持戒,有德行的人,天龙鬼神,没有不尊敬你的,没有不敬佩你的,冥冥当中保佑你,纵然遇到有一些艰难障碍,自然就化解了。

  李通玄居士,是在家人,这人有道德,发心要替《华严经》做个注解,一路上得到老虎的帮助、天人的帮助。所以无论出家在家,真正道德之人,心地到纯净纯善,你就会感动天人来供养。

  我们顺从佛陀的教诲,对于佛陀的教诲没有疑惑,能懂、能理解、能依教奉行,起心动念,言语造作决定不违背。只有这样我们才有机会,了生死,出三界。


阿难听佛开导之后他的心得和感想

  听了佛这四番开示之后,阿难尊者在此地代表我们大众,向佛敬礼。如果佛不出世,佛不教化我们,我们怎么会懂得宇宙人生的真相?!

  佛所讲的话,我们把它搜集起来,称为《大藏经》。里面字字句句真是到了极处,不但没有忘语,一句废话都没有,可是我们佛门的四众弟子,在家,受过“三皈”、“五戒”,受过“菩萨戒”的;出家,受过“三坛大戒”,都不相信佛的话。

  对于佛讲的话真信了,在生活当中,不争名不夺利,没有高下。心里没有贪嗔痴慢,没有是非人我,没有嫉妒不平,自然具足十善众戒,不需要学,自然具足。真正信佛的人,自自然然放下。真信的人一定落实,真信的人决定具足戒定慧。

  最后阿难尊者,提醒我们“一定要请佛住世”。我们要像小孩子依靠父母一样,依靠佛陀,这样才能脱离苦海。


阿难尊者说偈总共有二十八首

  这二十八首是阿难的心得报告,目的在劝导我们大众应当依照佛陀教诲好好的修学,才不辜负佛陀的苦口婆心。

  阿难此地二十八首颂,我们可以把它分做七个段落:

  【第一个段落“请佛住世”】

  佛住世,众生就有福,我们大家才真正有机缘接受到圣贤的教诲。但是佛法是师道,它不是宗教,它是师道。师道,“只闻来学,未闻往教”,这是尊师重道。如果没有人来求学,这个老师他就走了,就不住在这个地方了。

  “三界”就是六道,六道里面分为欲界、色界、无色界。佛是这一个大世界的保护人,这个大世界里面的众生都要靠佛,没有佛的教诲决定超越不了三界六道。如果不能超越,在三界六道里面肯定是住三恶道的时间长,住三善道的时间短。

  我们这个世界,假的东西太多了,遇到佛法,遇到纯正佛法的人不多。所以佛教导我们用“四依法”为标准。

  第一个“依法不依人”

  法是经典。不要说是一般名气大的人说法,我们不能相信他,证得阿罗汉果的人来给我们说法,说的跟经上讲的不一样,也不能相信;菩萨来讲经,法身菩萨、等觉菩萨来讲经,跟经典不相应也不能相信;佛来讲经,佛佛道同,今佛无异于古佛,讲的一定是一样,今佛跟古佛讲的不一样,这个佛不是真佛,大概是魔王变现的,来欺骗我们的。

  第二个“依义不依语”。

  经典翻译的很多,言语多说少说、深说浅说没有关系,只要意思不错就对了。

  第三个“依了义不依不了义”。

  这个经再好、再深、再广,我学了用不上,这叫“不了义”;学了立刻就管用,学了立刻就得好处,这叫“了义”。佛说“正法时期戒律成就,像法时期禅定成就,末法时期净土成就”,末法时期净土经典就是了义。

  第四个“依智不依识”。

  智是理智,学佛要理智,不能感情用事。

 

  【第二个段落“疑谤重罪”】

  诸佛如来讲经说法,他们的音声色相是尽虚空遍法界,我们众生有业障,有眼见不到佛,有耳听不到佛说法声音。这都说明我们众生业障深重。

  这个世间污染很严重,精神污染,物质污染。人喜欢造十恶业,这些人不知道回头,不觉悟,迷于十恶,迷于邪知邪见,这才是世间灾难的根本原因。佛在大经里面告诉我们,世间有共业,共业里头也有不共业,我们要觉悟,我们要回头,我们要真修!

  有些人学佛,是为了名闻利养而学佛的;甚至于出家的,这一个行业里头得名闻利养容易,无本万利,欺骗善男信女,确实他也能得逞一时,他真的不知道后面果报都在地狱。

 

  【第三个是讲“各罪别报”】

  这些愚人造作“五逆十恶”,死了以后,堕无间地狱地狱里面那些鬼族,一点慈悲心都没有,见到这个罪人,他就杀害他。地狱里面的刑罚多种多样。

  “炮烙地狱”;是邪淫的果报。

  “拔舌地狱”;是恶意毁谤贤善的果报。

  “洋铜地狱”;是“乱酒”的罪报。

  “五戒”里面“杀盗淫妄”是性罪,你犯了本身就有罪;“酒”属于“遮戒”,“遮”是什么?是预防的,怕你酒醉乱性,去造杀盗淫妄,用意在此地。酒是最容易迷惑人的,所以佛把它列入根本大戒,很有道理!

  在三途里面,罪受完之后会得人身,在人道的生活贫穷下贱。得人身他还有恶道的余习,虽然得人身,依旧会造罪业,没过多久又堕三恶道受苦。

 

  【第四个段落是讲“持戒得福”】

  “不杀生”:果报是长寿。

  “不偷盗”:果报是富贵。

  “不淫欲”:果报是身心清净。

  “不妄语”:果报是世所称赞。

  “不饮酒”:果报是你有智慧。

  所以修五戒,得五福。这五种大福超出了世间,果报不可思议,生生世世五福无量无边。

 

  【第五个段落是“疑罪福果”】

  对于圣教的怀疑,怎样把疑根拔除?那一定要多听明师讲经(净空法师)才能够生信,这一点很重要。

  愚人不相信佛的教诲,他怀疑,他自己不相信佛的教诲,还障碍别人,蒙蔽他人闻法的机缘。造这样罪业比杀人罪还要重,死后堕落无间地狱。无间地狱的人,命无间,死了,风一吹他又活过来了,活过来再受,一天当中万死万生,真的是求生不得、求死不能。

 

  【第六段是讲“世间事跟世间意”,特别说明“世间意的果报”】

  慈禧太后背正信,信鬼神,她搞迷信,最后把国家亡掉了,死了堕落地狱。

  安世高大师,他的一个同学堕落在畜生道,做龙王去了,水神。祭祀都是杀生祭祀,嗔恚心很重,福报享完之后,他知道决定堕阿鼻地狱。

  三途罪报受完之后再得到人身,在这一生当中常常遇到不如意的事情,遇到一些凶灾。生在没有文化的地区。有眼不能辨别是非利害,有耳听不懂圣贤的教诲,肢体残障,对于一切事理不通达。他念头恶、行为恶,恶因感恶果,恶果又促进他造恶业,他心不平,不平他就有怨恨,怨天尤人,这样的因果循环,前途非常可怜!

  欠债的变成畜生身,被人杀了,用肉来还债。但是我们迷惑颠倒,不知道这是还债,心里不甘心被杀,所以冤冤相报没完没了。佛在经上为我们说明这桩事情,“人死为羊,羊死为人”,互相食啖。

  在战争当中死亡的,也都是命里注定,绝对没有一个人是冤枉的,横死都没有冤枉!起心动念、言语造作,一定要懂得远离恶业、勤修善业。

 

  【第七段是“结劝”】

  人不修“十善业道”,必定堕恶道——地狱、饿鬼、畜生。

  堕恶道容易,出来可不容易,得人身机缘很少。

  得人身之后最可贵的是闻佛法。既然我们得人身、遇到纯正的佛法,那这一生就要努力了;这个机会要是没抓住,实在是太可惜了。

  得人身、闻佛法就是真正有福之人,这一生过得很踏实,决定不会走错路。我们走的是“成佛之道”,这个方向纯真、纯正。

  感恩尊敬的净空法师!

  感恩共修系统辛勤工作的各位老师!阿弥陀佛!

  惭愧弟子b02114

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