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之前学佛是很卖力把自己和同修一起往地狱送!

  来源:88必发官网 录入时间:2018-11-14 17:30:27
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摘自88必发官网(88必发官网手机客户端_会员登入网)“88必发官网手机客户端_会员登入共修分享”  2018年11月13日   


  (《梁武帝建四百八十座寺院、度十多万人出家“并无功德》)这篇净空法师讲的经文我只看到一半,就已经心潮澎湃啦,真的很激动!

  当时是中午,我在单位刚吃完午饭,然后看到文章,开头时候不咋想看。因为只要是有古文言文的,我就会阅读有些困难,得反复看,再对照师父的讲解,每次看的都不是完完整整的意思,就喜欢看白话文。但还是硬着看下去了,我自己感觉看懂了,虽然只看到一半,但敏感的我,感觉这篇文章太重要了!

  只要是想真正学佛的人能看懂它的意思,那么就都OK啦!会把目前全世界所有学佛人的知见都扳正过来,从邪知邪见到正知正见,我个人觉得这篇文章就可以做到。

  如果每个学佛的人都能把这篇文章看懂,那功德真的是无量,哪怕扳正一个人的见解也好啊!

  说心里话,当时在单位,我心里真想给邦著教练磕头,他选的文章太好了!但我没磕头,因为我膝盖是人工置换的,不能下蹲,所以在硬邦邦的地面磕头对我来说有困难。感恩净空老和尚!感恩邦著教练!感恩梁武帝!

  下面我把净空老法师讲的这部分经文,跟大家一起学习一下!如果有复制整理错的地方请不要客气,不管您是谁,都可以提出批评来指正我,让我们一起进步!阿弥陀佛!


  下面是净空师父的原文:

  【弥勒。若有菩萨。多营众务。】

  下面举个例子他营什么众务。“营”是经营,许许多多这些事务。

  下面佛举个例子,譬如:

  【造七宝塔。】

  造多少?

  【遍满三千大千世界。】

  宝塔做得太多了,不是一个,像今天在世界上,全世界每个国家地区都去造七宝塔,造那么多。那你就太多了,多营事务。

  上面经文说的是,你去造七宝塔,造多少呢?造的七宝塔遍满三千大千世界,造这么多的七宝塔,都属于多营众务。

  接下来看看佛对多营众务的看法:

  【如是菩萨。不能令我而生欢喜。亦非供养恭敬于我。】

  下面是净空法师的讲解原文:

  这个“我”是佛自称,佛并不喜欢人这么做。由此可知,在我们中国古代佛门有位大护法梁武帝,大家都知道。梁武帝以他国王之尊,用国家的财富造了佛寺四百八十座;度僧,就是度出家人,人家喜欢出家他也欢喜,成就人出家,十多万人,自己以为功德很大。

  那个时候刚好碰到达摩祖师到中国来,达摩见梁武帝,梁武帝很得意,在佛门做这么多好事,就向达摩夸耀:我建四百八十座寺院,度出家人十多万人,我功德大不大?哪里晓得达摩祖师给他浇一盆凉水,说“并无功德”。梁武帝听了很不是味道、很不高兴,从此以后就不理他

  达摩祖师没有人护法,跑到少林寺去面壁,没人理他!达摩讲的是真话,如果要说几句奉承话,国王,你的功劳大得很!那梁武帝不变成他的护法吗?出家人句句都是讲实话,“没有功德”。

  梁武帝做的是什么?做的是福德

  诸位要晓得,“福德”跟“功德”不一样。


  从上面几段净空法师的讲解里可以看出,作为佛门的大护法梁武帝,他用国家的财富造了佛寺四百八十座;度僧,就是度出家人,人家喜欢出家他也欢喜,成就人出家,十多万人。看看他做的这么多,竟然被达摩祖师浇一盆凉水,说“并无功德”。

  那么我们试问一下:我们学佛后所做的善事,应该说是世间最大的善事吧,那么有功德吗?这个不一定哦!


  接着看下面五段师父的原话:

  梁武帝做的是什么?做的是福德。诸位要晓得,“福德”跟“功德”不一样。“功德”是“定慧”,你建那么多庙、度那么多出家人与你修定、修慧毫不相干。“定慧”是“功德”,譬如说持戒,持戒要得“定”,持戒就是“功”,得“定”是“德”,这是功德。

  修“定”有“功”,开慧是“德”,智慧开了,这个是“德”所以“功”是“因”,“德”是“果”。“功德”跟“福德”是有差别的。“福德”,我有福报可以送给别人享;“功德”没有办法,自己的功德,决定不能够赠给别人。释迦牟尼佛的功德不能给阿难尊者,阿难尊者遭了难,还要去受罪。“福德”可以给人,与人共享;“功德”不可能。

  “并无功德”这就是说明梁武帝他老人家的成就、智慧成就,你们都念过《无量寿经》,比不上世饶王。世饶王真的觉悟了,舍弃王位,出家修行,就是法藏比丘,以后就是阿弥陀佛,梁武帝怎么能比得上?!这就是说“功德”跟“福德”差别很大。

  佛在此地这个意思劝勉我们要真正修行,这个重要!这些杂务事情是愈少愈好。

  百丈大师在当年跟丛林建立的清规,他老人家丛林二十条约里面,第一条就是“丛林以无事为兴盛”。佛法什么叫最兴盛?“无事”就是兴盛。这个话很有道理,与佛在经典上、与达摩祖师说的完全相应。这是我们必须要记住的。

  上面这五段很明显告诉我们不要学梁武帝去“多营众务”,那个做法只有“福德”没有“功德”,“福德”可以给人,与人共享;“功德”不可能。修定、慧是功德。佛劝勉我们要真正修行,修戒定慧,这个重要!这些杂务事情是愈少愈好。佛法什么叫最兴盛?“无事”就是兴盛。


  再接着看师父的讲解:

  我们再看下面经文,佛怎么教导我们:

  【弥勒。若有菩萨。于波罗蜜相应之法。乃至受持一四句偈。读诵修行为人演说。是人乃为供养于我。何以故。诸佛菩提从多闻生。不从众务而得生也。】

  这个话说得太明白了。“波罗蜜相应之法”就是“般若”,此地这个“波罗蜜”就是“般若波罗蜜”,无论做什么事情都要与“般若”相应。

  在中国,《般若经》代表的就是《金刚般若波罗蜜》,我们上次在此地,用了四个月的时间将这部经讲过一遍。要与智慧相应,《金刚般若》可以说是高等的智慧、圆满的智慧,我们起心动念、言语造作要与智慧相应。


  上面师父的讲解表明无论做什么事情都要与“般若”相应,也就是说与智慧相应。智慧最高的代表经就是《金刚般若波罗蜜》。


  继续看师父的下文:

  “演”、“说”是两码事,“演”是做出好样子,“说”是为人解说

  下面经文跟《金刚经》完全相同,“乃至受持一四句偈”;《般若经》经上“一四句偈”,这个“一四句偈”并没有特定指定哪四句,任何四句。像《金刚经》上任何四句,你能够接受,你能够读诵,你能够修行,依照经典的教训,经上讲的原理、原则你去做,而且“为人演说”。

  “演、说”是两码事情。

  “演”是表演,做出模样给别人看。诸佛菩萨是一切众生最好的榜样,出家人是为社会大众的样板、榜样。你想想看我们的言语、生活、行为、起心动念,可不可以与社会大众做样子?能不能与社会大众做榜样?这是佛教导我们的。

  “说”是为他解说。你做个好样子,人家看到一定很羡慕,一定会向你请教,请教的时候你就给他说明。

  我们在外国,外国人看到我们这个形象他很欢喜,他觉得我们的生活很快乐,一天到晚笑咪咪的。他就找人来问:你们生活为什么过得这么快乐?我们就告诉他,我们学佛,学佛就快乐。佛是什么?一步一步就来问,我们就把佛法介绍给他。你要想快乐,你就来学佛。外国人信基督教的多,学佛、信基督教没有违背,佛是老师,上帝是你们的爸爸,那不违背。你星期天上教堂,星期六到佛堂来,我教你,教你怎么快乐、怎么长寿、怎么样会不老,我教你!他一听就欢喜得不得了,他也怕老。你要做出样子来给人家看,人家向你请教,你再给他说法,叫“为人演说”。这个人真正供养佛,《普贤行愿品》里面这叫“法供养”、“依教修行供养”,这真供养。

  后面佛说为什么,“诸佛菩提”,“菩提”是觉悟、是正觉,一切诸佛的大觉是“从多闻生,不从众务而得生也”。“多闻”就是底下讲的读诵、修行、演说,是从这个地方生的。

  上面这几段师父的讲解,说受持像《金刚经》上的任何四句,能够接受、读诵、修行,依照经典的教训、原理、原则你去做,而且为人演说,这人是真供养佛。为什么这是供养佛呢?因为一切诸佛的大觉是从多闻生,也就是底下讲的读诵、修行、演说,是从这个地方生的,不是从多营众务而生的。所以学佛人一定要给身边的人做好样子,这个很重要!


  再看下面几段师父讲的经文:

  【弥勒。若有菩萨勤营众务。令彼读诵修行演说诸菩萨等营于众务。当知是人。增长业障无诸福利。】

  这是我们要记住、我们要明了的,这是特别告诫。

  “若有菩萨。”假设有菩萨他欢喜搞许多世间的这些事务,喜欢搞这个;而且妨害真正修行的菩萨,他逼迫这些真正修行菩萨也跟他一起去“营于众务”,佛就说,这个人“增长业障”,没有福利。“福”是福报;“利”是利益。

  【何以故。如是所说三种福业。一切皆从智慧而生。】

  真正的福报、真实的利益是从智慧生的,佛法的修学是叫你开智慧。“三种福业”就是指前面“读诵修行演说”,三种是指这个,不是指其他的。

  【是故弥勒。营事菩萨。】

  经营一切事业的这些菩萨们。

  【于彼读诵修行演说诸菩萨所。不应障碍为作留难。】

  你不能去障碍他、不能去为难他。

  【读诵修行演说菩萨。】

  这多半是初学,很用功的菩萨。

  【于修禅定诸菩萨所。不应障碍为作留难。】

  修禅定的功夫比初学人高,他的心更清净、他的事更少,你也不要去找他的麻烦、也不要去障碍他。佛在这个经上给我们的教训。后面佛还有比喻,真的是怕我们不明了这个意思,一层再一层的为我们宣说。


  上面师父讲解的很明白了,假设有菩萨他欢喜搞许多世间的这些事务,而且妨害真正修行的菩萨,他逼迫这些真正修行菩萨也跟他一起去“营于众务”,佛就说,这个人“增长业障”,没有福利。为什么呢?因为前面说的”读诵修行演说”这三种福业,是从智慧生的。真正的福报、真实的利益是从这三种福业生的,佛法的修学是叫你开智慧。

  经营一切事业的这些菩萨们,你们不能去障碍、为难这些“读诵修行演说”的菩萨们。而这些“读诵修行演说”的菩萨们,你们也不能去障碍为难那些比你们修禅定的功夫高的菩萨们,因为这些菩萨的心更清净、他们的事更少,你们也不要去找他们的麻烦、也不要去障碍他们。


  再看师父讲的经文:

  【弥勒。若一阎浮提营事菩萨。】

  这个就多了。“一阎浮提”究竟是多大?我们就以一个最简单的比喻来说,咱们这个地球,阎浮提比我们地球还要大。就算是地球吧,今天讲全世界的营事的菩萨,经营一切事务的菩萨。

  【于一读诵修行演说菩萨之所。】

  对于一个真正想修行办道者。

  【应当亲近供养承事。】

  不但不能障碍他、为难他,你还要亲近、供养、承事他,那你就对了,你真的就是依教奉行。


  上面几段的意思很明了,若一阎浮提经营众务的菩萨们,你们对于一个真正想修行的办道者,不但不能障碍他、为难他,你们还要亲近、供养、承事他,那你们就对了,你们真的就是依教奉行。


  看师父的下文:       

  “禅定”两字的真正含义

  【若一阎浮提读诵修行演说诸菩萨等。于一勤修禅定菩萨。亦当亲近供养承事。】

  这句话好懂。这个修行比你的程度高、比你的功夫深,你遇到了,不但不能障碍为难,你也要亲近、供养、承事。

  “勤修禅定菩萨。”诸住要记住,这个地方所讲的是广义的,不是狭义的。他讲的是大前提、大原则,是指依教修行而得清净心的都是“勤修禅定菩萨”。

  “禅定”两个字,六祖大师在《坛经》里面解释,根据《金刚经》所说的,“不取于相,如如不动”。这两句话的意思,外不着相是禅,内不动心是定。我们“六根”接触外面“六尘”境界,看得清清楚楚、听得清清楚楚,这是“慧”。“慧”是不糊涂,没有一样不清楚。虽然清楚,绝不动心,看到再好的东西,不起贪心;看到再不如意的事情,不起嗔恚心。

  你能够在一切境界里面不起心、不动念,永远保持你心清净、平等,这是“定”。不是叫你眼不要看,耳不要听,不是的,那你就错了。

  你样样都可以接触,样样明了,但样样不着,不执着,不受他的影响,那是“禅”,合起来叫“禅定”。

  此地是讲这个。无论修学哪个法门,无论修学哪个宗派,功夫得力,就是修禅定的菩萨,这是指功夫真正得力之人。

  底下经文说:

  【如是善业。如来随喜。如来悦可。】

  我们以这样的心态、这样的行为对待真正修行人,佛就欢喜。佛说这是善业,诸佛如来都“随喜”,诸佛如来都“悦可”,欢喜、许可你,你做得对。

  上面几段告诉我们,修行比你的程度高、比你的功夫深,你遇到了,不但不能障碍为难,你也要亲近、供养、承事。

  “勤修禅定菩萨”,这里讲的是广义的,不是狭义的。他讲的是大前提、大原则,是指依教修行而得清净心的都是“勤修禅定菩萨”。无论修学哪个法门,无论修学哪个宗派,功夫得力,就是修禅定的菩萨,这是指功夫真正得力之人。你对于勤修禅定菩萨。也应当亲近供养承事。

  我们以这样的心态、这样的行为对待真正修行人,佛就欢喜。佛说这是善业,诸佛如来都“随喜”,诸佛如来都“悦可”,欢喜、许可你,你做得对。


  接着看下面几段师父的原文:

  佛法修学的目的是求“阿耨多罗三藐三菩提”。

  再看下面经文:

  【若于勤修智慧菩萨。承事供养。当获无量福德之聚。】

  不但是获福德,而且是“福德之聚”,无量福德聚集在一起,你能够得大福报。这是“若于勤修智慧菩萨”,勤修智慧菩萨层次就高了。前面讲初业菩萨、智慧菩萨,智慧菩萨通常是指法身大士,最低限度也破一品无明,证一分法身,才是智慧菩萨。正如《金刚经》二句一偈所说的,这二句就是刚才讲的“不取于相,如如不动”;这首偈就是后面所说的,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,《金刚经》这首偈是智慧之观。

  我们今天讲“宇宙观”跟“人生观”,那是究竟圆满智慧的观察。而“不取于相,如如不动”正是“看破、放下”,就入佛与大菩萨的境界。你对这种人你承事供养,你获的福就大。为什么获福之大,我们平常讲经的时候都曾经说过,在这里不要再浪费时间,特别是《普贤行愿品》里面讲得详细。后面也有略说。

  【何以故。】

  为什么?

  【智慧之业无上最胜。超过一切三界所行。】

  佛在此地为我们略说。学佛就是学智慧。佛法是智慧之法,佛学是智慧之学。

  诸位要记住,我们学佛一开端就把“修学的目的”说出来,学佛人求什么?“阿耨多罗三藐三菩提”,这句话是梵语,翻成中国的意思是“究竟圆满的智慧”。你有智慧,什么问题都解决了,连了生死出三界、成佛作祖的问题都能解决,何况世间事?!世事要跟突破六道轮回来比,世间事是鸡毛蒜皮,小事一桩,有大智慧,怎么会不能解决?学佛之人没有别的,就是学智慧。诸位要看《六祖坛经》,六祖所表演的,没有别的,就是智慧。所以,“智慧之业无上最胜,超过一切三界所行”,三界六道没有能跟它相比的。

  【是故弥勒。若有菩萨发起精进。于智慧中当勤修习。】

  佛在此地这句话是勉励我们,你明白这个道理,了解事实真相,你出家想作菩萨,你受了菩萨戒就是菩萨,你应当精进、应当发心、应当修学智慧。

  上面几段的中心就是,你对于勤修智慧的菩萨承事供养,你能够得大福报 ,智慧菩萨通常是指法身大士,最低限度也破一品无明,证一分法身,才是智慧菩萨。你对这种不取于相,如如不动的人,你承事供养,你获的福就大。为什么呢?佛说,学佛就是学智慧。佛法是智慧之法,佛学是智慧之学。修学的目的说出来啦,学佛人求什么?求”阿耨多罗三藐三菩提”,这句话是梵语,翻成中国的意思是“究竟圆满的智慧。你有智慧,什么问题都解决了,连了生死出三界、成佛作祖的问题都能解决,何况世间事?学佛之人没有别的,就是学智慧。

  到此为止,整篇文章结束。


  末学把师父讲解的话,复制整理出来提供给大家,如有整理的错误的地方敬请大家批评指正!阿弥陀佛!

  下面我给大家讲讲关于我的一些经历:

  我本人是个类风湿的患者,在非典的前一年,应该是2002年吧,就得了这个病,直到现在有十六年之久了,可以说遭了很大的罪,非常痛苦!

  最开始得病的时候肉疼,好像有很多蚂蚁在肉里,逐渐的病毒走到骨头里,我记得2005年左右的时候,我每天夜间睡觉都不是自然醒,我的右胳膊巨疼,都是被折磨醒,醒了之后就不敢动,一动都不敢动。

  这样到2008年,某一天开始后背痛,早上自己爬不起来,需要人慢慢拉我,痛的自己不敢动,这时候我们家人意识到我的病不简单,于是我去了北京协和医院,检查结果是类风湿。当时我就很惊讶,我对这个病比较了解,我有一个哥哥就是这个病,腰已经不能直起来了,在他18岁时候得的病,那时我10岁,他半夜总是哭。现在想想哥太可怜了!因为我有多痛,他就有多痛。

  在协和医院确诊之后就是吃药治疗,吃的是甲氨蝶呤和来氟米特,这两个是西药,对这个病有效果,但是副作用也很大。

  回家后遵医嘱吃药,一个月后我就很难受,恶心掉发,看到馒头都会恶心,什么都不想吃,到了我们镇上的医院查血液,肝功异常,转氨酶指标超过正常值的十倍。医生问我吃啥药了,必须赶快停,让我住院治疗。我知道是西药的作用,再吃下去肝就会坏掉,于是停药开始保肝,吓得我不敢吃那两种西药了。

  但是停药后身体骨头又痛。直到2012年的元月份,我彻底不能走路了,在家呆着,哪也不能去了,每天痛的没法形容,自杀的想法时常围绕我。

  然后上网,开始信佛,2012年12月开始念经,大悲咒、心经等十小咒,应该是专业的在家念经。那时候反正也不能出门了,基本从早到晚就是念这些小咒,外加吃中药,身体好了许多,但是膝盖已经变形不能走路了。

  2014年去北京301医院置换了双膝盖,才慢慢可以走路。

  2015年开始上班。

  2016年坐通勤车,被车里空调吹的病情加重了。

  其实在2016年3月我就开始听净空法师的讲经视频,很喜欢听,并念《无量寿经》。直到6月被空调吹后,病情逐渐加重,2016年底以后也不听经了,也不念经念佛了。

  2017年几乎一整年是在病痛的严重折磨中度过的,不能上班,偶尔的出门也很费劲,套头的衣服穿不上,对襟的衣服勉强能穿,没有一个夜晚是能睡好觉的,有时候困的不行睡着了,也就半个小时就疼醒了,过一两个小时才能再睡,睡着了过一会又疼醒了,这一夜就是在这样的反复折磨中度过,死的心有。

  但不敢死,死了不是一了百了,死了也不能了,会更遭罪。我记得师父讲经中提到过自杀的人只要他还没有再托生之前,好像是每七天重复一次自杀的痛苦,所以不敢死。

  那时候对医院失去信心,于是做艾灸、泡藏药,朋友圈各种治病的方法都去试,试的结果是我对这些所谓的各种神奇的治疗方法听都不想听,彻底放弃!

  2017年12月,我又重新开始学佛,念《无量寿经》,因为胳膊疼,手拿经书一会儿就疼的不想念了。

  有一个同学给我买的中药,就是电视里广告播的薏辛除湿胶囊,其实我根本不信这个药,同学说她爸关节炎吃这药就吃好了,我想既然她是一份善心,即使不能好,我也吃。吃药后只能说稍稍有一点止疼的感觉,同时念《无量寿经》,大多时候在一天里念三遍《无量寿经》。这样坚持到2018年4月份,痛苦当然没有减轻多少。

  中间还有一个插曲,2018年元月份,大概中旬时候,我开始咳嗽,起初以为是感冒,后来发现不是,我连续将近十天夜间不能连续睡觉,只能坐着睡一会,因为随时会咳嗽醒。那个咳嗽不是一般的咳嗽,咳嗽起来是会憋气,每次都感觉憋的要断气的时候就好了,一夜里这样的咳嗽重复好多次,憋气的感觉太痛苦了,随时走向死亡。

  那几天夜里我常常想:也许真的这辈子就走到尽头了,每天都痛苦无奈的等待死亡的到来。我没有告诉家里人这些,也许某一天夜里我在几十秒之内就憋死了,但是家人不知道,等到早上他们才会发现我已经永远离开他们啦,我心里也做好了这个思想准备!

  死,也许不可怕,我怕的是死了去哪。以我当时的情况肯定是三恶道,这是我最害怕的。

  每次咳嗽凶猛来临的时候,我感觉喉咙被掐死,根本不能把空气吸进去!我也不能开口念佛,后来我就在心里念阿弥陀佛,或者在马上咳嗽的瞬间很快的一句阿弥陀佛念出来。阿弥陀佛这四个字也就不到一秒,可是对于我来说就是生死一瞬间,每次抢着念出来阿弥陀佛后,基本也就不憋气了,逐渐逐渐咳嗽见轻,但是也咳嗽好几个月。

  今年4月20日我决定去市医院接受西药的治疗,本来我心里是坚决反对西药的,这个病本身就是一个世界性的难题!但我为啥又跑到医院接受再次对肝脏的挑战呢?我想只要这个药不把我毒死,只要我吃了西药后疼痛减轻,那我就可以踏实的念经、念佛,那我的身体才有希望好转啊!

  于是我抱着“以假修真”的心理再次住到医院,在医院吃激素和西药,逐渐疼的不那么厉害了。

  在医院期间做各种检查,发现肺里有结节,我猜之前的咳嗽可能与这个肺结节有关。医生告诉我半年要检查一次,因为有癌变的可能。现在是11月了,过了半年了,我没把这个病当回事。十五天后出院了。

  我带着喜悦的心情走向工作岗位,之前啥都不能干,就是到班组报到,签个到就可以回家了,大家照顾我。这次治疗回来我换一种心情。以前每天都焦虑、不安、恐惧,把这些负面情绪换做开心、喜悦,开始力所能及的做一些事情,从之前的上班三个小时到上整天的班,并逐渐过度到能干很多活,主要心态好啦!

  有时候难受不想去上班,我就在心里鼓励自己:好好上班就是行菩萨道,就是给大家做好样子,于是我就来了精神,把班组当做道场去练习

  我一直记得师父说要给人做好样子,我想那我就试试,从开始的别扭,到现在的自然;从开始的感觉很假,到现在的好像还不错。也就是五个月时间,我运用《弟子规》在班组、在家庭。做的是真不好,但是我愿意去习,慢慢那个味道真的不一样。

  我记得今年7月份时候,大夏天的,人家穿裙子,我穿绒裤,里面都是带绒的,即使这样我还不愿意让他们开窗户,感觉不能吹风,我的腿都是拔凉拔凉的,根本不会热乎。

  现在是11月1日,天气温度零下6度到零上7度,我穿的还是这条绒裤,不觉得那么冷了。在家里,我的卧室的窗户从去年12月封上塑料布到现在的11月份,这塑料布就没下窗台这个架,怕风。卧室有个温度计,27度这个温度,我是穿着毛绒绒的睡衣,现在屋里25度我可以穿薄的睡衣了,我想这应该不是吃西药能出来的效果。不过我还得感谢那些西药,没有这些西药菩萨,我也不会在我最难的时候就可以突破我的心理及身体的障碍,并顺利的实现我之前对这种治疗方案的预期效果。西药本来不能治愈这种病,但是可以在一定程度上起到缓解和暂时抑制的作用,我正是利用这段的保护时间才能有勇气、有信心去践行《弟子规》,这也许就是“借假修真”吧!

  虽然我根本不知道《弟子规》究竟能不能治好我的病,但是我相信净空老法师的殷殷教导,他说学佛要有《弟子规》、《十善业道经》、《太上感应篇》这三篇儒释道的经典作为基础,否则以现在人的普遍根器,没有这三个作基础,我们学不好佛。

  可是现在的学佛人有几个相信《弟子规》呢?大家的态度大多都瞧不起。但是我就是相信师父的话,师父的德行才是我信赖的根源!师父一定不会害我们,他用毕生的精力都在拯救我们、拯救这个世界。他说过:只要还有一个人相信,我就不走!这是何等的慈悲!

  我深信只要我肯听话,好好按照师父的教导去做,我不仅能治好我的病,更重要的是可以一世断轮回之苦,难的是我们对他没有信心“信为道源功德母,长养一切诸善根”,说的就是这个意思。这是讲修行人要以信为本,要对佛法有强大的信心。这信心就是一切修行的根基,是一切善根福德的本源。如同母亲养育儿女一样,能够长养一切修行人的善根。这个“信”有多重要!

  之前的手连个锅都端不动,可是在7月份时候,我就试着买了一袋面去蒸馒头,然后给对门的大爷送,把他当做我练习《弟子规》的对象。

  在班组找机会练习,练习的结果是,我发现我才是最大的受益者,真的,否则这个病我不知道还要熬到啥时候。所以我真的服了师父说的“做好样子”的深刻内涵!

  我感觉“做好样子”在现今的社会就是给自己修福,就是弘扬佛法!不知道我这样理解对不对。

  虽然现在我还会关节痛,但疼的轻多了,现在我不吃激素了,西药也在没有医生的指导下就减少药量到一半。

  4月之前我每天哭天抹泪的,走路很缓慢;现在我大不一样了。今天单位的张哥说我走路很有劲了,这都是按照老和尚和胡老师的方法才带来的效果。我知道我还有太多太多的毛病要去改。

  我相信只要我还肯改过、肯感恩、肯学《弟子规》,那终有一天我会不用再吃药!心灵有多善良,身体就有多健康!

  我以前学的那个法门的同修,我们还有联系,我告诉她们要学习《弟子规》,可是她们都不屑一顾,我真替她们悲哀!我多希望有一天她们看到我这篇文章而得以醒悟!她们所谓的天天放生其实不一定是修行,可她们哪懂这些啊!我真替她们着急,她们干的就是南辕北辙的事情,还嚷嚷着要去极乐世界!

  现在我每天都很忙乎,白天要上班,读经或者听经的时间只能在早上和晚上,毕竟我还是一个病人,起早真的有困难,不要说干点体力活,以前就是什么都不做,身体也是极度虚弱,早上起来感觉很累很乏。

  现在早上勉强能起来,有时候也会睡懒觉,真的是身体没有那个能量。我利用早上和晚上时间听胡小林老师的学习《弟子规》的分享视频。说真话,我真觉得他讲得太好了!但是听完好像很容易忘掉,于是我开始抄写他的视频,我抄写的速度是视频里讲一分钟,我得用十分钟时间写完,一个视频不到两个小时,我全抄完得需要20个小时左右

  抄写一会,我的脖子就很不舒服,因为这个病导致我肩膀和胳膊的肌肉都处于很僵硬的状态,胳膊的肉摸上去没有弹性,感觉就是一块死肉,里面经络严重不通畅,所以真的很痛!不过可喜的是,胳膊的肉在逐渐变软,所以真的很高兴!

  我的脖子在2002年做过一次大手术,那次手术也是捡回一条命,至今颈椎有几节骨头是没有的。当年在颈椎的骨髓里取出一个肿瘤,所以这个手术的后遗症一直伴随着我,不能长时间写字;加上这个类风湿因子一直在破坏我的骨头,肩膀处于冻结状态,胳膊不能抬高;手指头有的已经变形,左手腕是强直状态,不能回弯的;右手腕也时常疼,有时候不能写字。

  我的两个膝盖都是置换过的,由于换完膝盖后不懂要康复训练,所以至今都不能下蹲。基于我身体的这种糟糕的状态,我能写字已经不错了。有时候着急想多抄点视频内容,抄久了那个脖子真的很难受,导致一整天都想躺着。

  所以我就像一只蜗牛一样一点点来,抄写很慢。我听一句胡老师讲的,马上暂停,记录下来,再听第二句。这就是我目前的笨方法。

  我的时间有限,外加我的身体状态这样子,我也是抄抄停停,甚至最近两周我只读了两遍《无量寿经》,没工夫念佛号。师父说“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”,你不对佛菩萨有诚敬、你不听佛的教诲,就不能去好好修行;你不好好修行,你就不能得到佛法带给你的利益。

  我是把我仅有的一点点诚心用于听经改过上、用于学习《弟子规》上。当然我改的不好,做的也很糟糕,但是也要一点点的改。

  学佛方面,胡老师是我学习的楷模,听他的视频我就法喜,但是我记不住,所以抄写。抄的虽然不多、还慢,但是我真的受益很多,真的!比听视频记的牢,俗话说“好记性不如烂笔头”,这个方法很契我的根。有“磨刀不误砍柴工”的感觉。

  我现在是准备学习完胡老师的一共30多个视频,再慢慢听师父的讲经。胡老师那些视频我觉得可以奠定我学习《弟子规》的基础。

  啰啰嗦嗦了很多,其实重点不是听我的故事,是想通过我的故事,让您去理解、体会前面净空法师讲的经文,来对比感受一下。

  作为佛门大护法的梁武帝做了那么多所谓的功德,竟然被达摩祖师认定为没有功德。那么看到这,我们都要反思了:那我们平时学佛所做的一切又是什么呢?我们必须反思啊!否则南辕北辙等着您!

  之前我所谓的学佛弄了好几年,我的病为啥没好呢?这是一个很现实的问题!

  我记得师父讲过,学佛应该是求财富得财富、求长寿得长寿、求健康得健康,连求做佛都可以求得到,何况人间这些财富、健康这等小事?!关键是你是怎么求!不是您在那天天念经、放生、拜佛、磕头、供养三宝等等就代表修行了。

  那我们再对照现今的我们都在做什么?我想我之前的几年学佛所做的那些,比如放生、比如念经、比如花钱供养等等,我做的这些不仅没功德,反而稀里糊涂造了很多恶业。因为根本不懂佛法的真谛,只是觉得我做了这些,那么我的病就可以好。错了!这么想就完全错了,因为我心里还有自私自利,我是为了去病而做的这些,也就是有所求。如果我病好了之后,还会拼命去做吗?我感觉是没有动力去做了,因为我求的到手了,我的难题解决了,我做的一切的前提是自私自利,那么所谓的功德在这样自私自利的基础上都变成别的东西了,好点的可能变成“福德”,不好的也许连“福德”都没有。

  就像我之前的学佛那样,我自己都学的迷惑颠倒,那我所谓的“法布施”是什么?我印一些所谓的佛法的内容,然后免费给别人学习,我自我感觉是我在财布施、法布施、无畏布施。错了!都是让我们一起下地狱的布施!因为那些知见不是佛说的,都是不正确的知见!只有几个小咒是真的。其他的讲法都不是从佛的经教里来引经据典,只是劝我们要做善事、要放生、要大量度人、要多多念经等等,对于病人就说身上有什么什么灵性啦、要念什么什么经然后给他,最后这个灵性才会走;外加放生等;给解梦,梦里梦到比如有人追我,那是有灵性在抓我,一定马上许愿给灵性念多少多少经文,所有的梦都有解梦,然后就是念经给灵性,什么灵性上身啦、什么观世音菩萨今天在我身上对我说什么话啦、什么家里不能放毛绒绒动物玩具,因为那个玩具会招来灵性等等。我们还误以为这样的修行最后会成佛呢!会跟着那个师父坐上他的法船一起去天上呢!

  真的弄得我那时候经常做梦有各种灵性,真的吓死啦,有时候是被蛇咬,有时候是各种长相的灵性来吓我,醒来后还心有余悸,马上就念经给梦里的灵性,天天被梦里的内容追着念经。

  后来我有个机缘看了净空法师的视频,我看了七天,然后做个决定,要跟着净空法师学习佛法。后来居然也梦不到那些抓我的啦!梦不到被蛇咬、被牛追啦!现在想想可以用一句话解释清楚:境随心转。您心里不想鬼了神啦,他就不来打扰您了,一切都是您心里想的,您想啥来啥!您天天想佛,分分钟钟想佛,等您命终时候看看佛能不能来?一定佛会来接您!

  之前的我是很卖力的在布施,同时也在很卖力的把自己和同修一起往地狱送!看到这不知道您会不会冒冷汗?万幸的是我遇到了正法,现在我才知道这世间有多少人还在干着与我之前一样的事情。纵然梁武帝都没有功德,那岂不是天大的笑话吗?

  如果您信达摩祖师的话,那请您务必好好读读净空法师的这段讲解;如果您看懂了,那么恭喜您!剩下的路您知道该怎么走啦!

  也许有人会说:我确实放生救了那些鱼啦、我出钱布施了等等,我怎么没有功德?如果您有这方面的疑虑,那请您移步去读读《了凡四训》,因为我还没去读,准备以后去读。

  听胡老师讲《了凡四训》里面的内容,大概意思是说“未论行善,先须改过”,就是说我们自己还有一大堆毛病不改,然后直接就去做善事,那么由于我们的过错还有很多,比如我对父母还不孝顺,我看到人家造恶我还嗔恨等等,这些都是过错,即使我天天放生,但我没有真正的德行,那这些所做的善事也都漏掉了

  我其实也是刚刚听到这种说法,我也毛病一大堆,但我知道我有毛病,我就知道改过的目标啦!师父说“不怕念起,就怕觉迟”,就是让我们要时时提醒自己有很多过错要改。

  有句话叫“福田心耕”,真正的修行要在心地上下功夫,把我的心改正过来。

  即使我没有钱去放生、没有钱去供养,这些都没关系,送您一句话:“斗粟可种无涯之福,一文可消千劫之罪。”不在钱多少,在于存心。如果您不为自己就是为了别人,一分钱就够了。《了凡四训》上说善事阴功“皆由心造”,不是说“由钱造”哦!这些也是最近听胡老师讲的。

  比如夏天时候地上有很多蚂蚁,您走路时候注意看脚下不要踩到他们;开车时候注意不要压到过马路的青蛙等小动物;家里的蚊子苍蝇不要打死,吃素;还有冬天时候很冷了,尤其下雪的北方,您拿一些小米去放到鸟儿可以吃到的地方等等,这都是放生啊!而且这些不要花钱,只要您用点心思,一定可以做到经常放生。所以真的可以做到“福田心耕”。

  师父讲过一个故事:这是说从前有一户人家的女子到寺庙里,这是个贫女,身上只有两文钱,她把这两文钱都拿出来捐献给寺庙里,寺庙的住持,亲自来给她诵经忏悔。过了几年,这个女孩子被选到宫廷里面做了嫔妃,享受人间的富贵,她带“数千金入寺舍之”,这次到庙里面,大概也是来还愿的,年轻的时候在这个庙里面,常常到庙里烧香许愿,这一生果然富贵了,再到庙里面来烧香,带了许许多多的财物来布施。这个住持和尚不亲自给她回向,叫他的徒弟代表给她回向就可以了。这个女孩子就问:我从前年轻的时候到这里来,我布施两文钱,师父亲自为我忏悔,今天我到这个地方来,带了几千两银两来供养,老师父您不给我回向,为的是什么?

  老和尚说:“从前你到庙里来烧香拜佛供养两文钱,你的心真诚,我不亲自给你忏悔,不能报你的德;今天你带的供养虽然丰厚,你的心不像从前那样的真切,我让我的徒弟代表给你忏悔就可以了。”这里面我们要细细想想,这个善,心真,布施虽少,你得的善福是圆满的;心不诚,她做了嫔妃,我们俗话讲做了娘娘,免不了带着富贵贡高傲慢的习气,你的德就损掉了,这个时候来拜佛,前呼后拥,不可一世,实际上你修的福才半善而已。

  所以我们学佛人,在生活工作中要好好修行,不一定就得有很多钱。看了上面师父讲的就让我们明白了拥有一颗真诚慈悲的心,一样可以让我们获得福报。

  现在的人都迷惑颠倒了,不知道什么是真善、什么是假善,分不清黑白颠倒。可是古人早已经给我们一个做人的标准——《弟子规》,只要我们按照里面的要求去一点点践行,就是在引导身边的人,就是给他们做好样子

  比如您把在单位抢时间读经的状态变成踏踏实实干工作,为单位献计献策、为单位辛勤劳作,这比您在单位抢着读经要有福报多了!因为大家看到您比别人都卖力,他们能不对您竖起大拇指吗?!他们能对学佛人嗤之以鼻吗?!

  您在单位念经是为了自己,那是自私自利;您把心思都用在努力工作上,那是做好榜样,榜样的力量是无穷的,让大家知道学佛人真的是个好人,那么等他遇到难题的时候能不找您吗?!这时候您要提高警惕,因为这是您布道的机会,不要错过,慢慢给他讲,这就是“为人演说”里面的说,给人说的明白了,也许就度了一个人

  在单位践行《弟子规》就是“为人演说”里面的演,演的逼真就能感动身边人。所以做的同样一件事情,心态不同,那么结果就不同。

  同样是上班,真的明白道理的人在积累福报,不明白的人在造业,真的很冤枉!有句话不知道出自哪里,是这样说的:“君子乐得作君子,小人冤枉作小人!”小人其实很冤枉,他完全可以做个君子,就是因为不懂这个道理。

  好,今天的体会就写到这。讲得不好,敬请大家批评指正!

  阿弥陀佛!

  b06860

  2018年11月1日

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