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老人院变成老人乐园是社会非常重要的一个项目

  来源:88必发官网 录入时间:2019-01-19 20:31:23
关键字:老人院,老人乐园,养老,财布施,无畏布施,无师自通,儿童读经,读书修定,孝道,教育,无私
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 摘自净空法师《2014大经科注》第414集  2017年1月12日 讲于 香港

  

 

你今生得财富不是自己有本事,是你过去生中财施的果报 

  【科】癸四、祸福随身

  【经】富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。

  这是我们今天重要的一堂功课作业。

  我们看念老注解:

  【解】“富有悭惜”下表悭吝过。或人富有,但悭惜成性,“不肯施与”。

  他真的富有,悭吝成性。

  【解】“施与”即布施,不肯以财物给与他人。

  社会上多!他富有,他拿出来的钱,他总想到他要赚回去,如果他赚不回去,他就不肯干这个事情。根本不了解真正的贫富的因果,他不懂得他以为他很有本事,他比别人聪明,他行好运,他赚得来的,不知道财富是过去生中累积的财施果报,他不懂

 

每天要想到布施恩德给别人,你晚年就能够欢乐,大福报! 

  没有财富的人懂得这个道理,这一生肯布施,晚年日子就好过,有人照顾、有人伺候。我们没有想到来生,至少我们想到晚年,我老了不能工作了、退休了,我怎么办?老年有福报才是真正有福报,为什么?体力衰了,不能劳动了,样样都需要有人照顾,真有那些人来热心照顾你。你要不修因,哪里来的果?!对人都不善,谁有善意来对你?!所以这一生当中每一天从早到晚要想到,我要怎么样布施恩德给别人,将来这些人报恩报德,他来照顾我,晚年能够欢乐,大福报!

 

老人院变成老人乐园是社会非常重要的一个项目 

  现在人晚年没有了,中国的养老院我没有看到,外国的养老院我看得很多。我的习惯,每到一个新的地区,最先我要看的就是这个地方的老人公寓,国家照顾得不错,生活不成问题,问题出在哪里?精神生活没有。老人在养老院天天晒太阳,见到人不会打招呼、不会说话,痴痴呆呆的,像木头人一样,多可伶!他在那里,中国人一句俗话说“坐吃等死”,老时候到了,过这种日子,悲哀!

  那么再回忆中国老人养老,我这个年龄记忆很清楚,我们小时候上小学,年龄大概七八岁的时候,看到乡下的老人,他们每天上茶馆去消遣,泡一杯茶,老年人老黏在一起聊天,有说有笑,而且茶馆里面都有说唱艺术,有表演、有唱歌的、有讲大鼓书的,很快乐,有说有笑,中国古时候养老是这种方式。老人有活动中心,那个时候这些中心多半在祠堂,祠堂因为它除了春秋祭祀之外,平常都没有人在那边办活动,所以老人的俱乐部、老人的茶馆就放在祠堂里面。还有小朋友念书的地方私塾,私塾也在祠堂里面。所以小朋友常常跟老人在一起,听老人讲故事,听老人教诲,快乐!小朋友增长知识。这种情形在外国看不到

  中国民间的艺术唱戏,这个戏剧每个地方不一样,多彩多姿,再有表演的,怎么样把这些民间艺术再找回来?有没有办法办个学校?要培养继起的人才不能让这些老人过世就没有了,要让他们教,教一批年轻人,他们能从事这个行业。这个行业专门来帮助老年人的娱乐,老年人喜欢什么,给他表演,将来的果报,他到老了就有很多小朋友跟他天天玩耍,“如是因,如是果”,你要远离小朋友的时候,小朋友就远离你了老人跟小孩在一起,就变成老小人,很重要!决定这是社会非常重要的一个项目,老人院变成老人乐园儿童有乐园,老人也要有乐园,这个社会祥和,人生活着他有意义。不至于像现在许多国外的老人公寓,我们看到很难过,但是也无能为力,没法子帮助。

  中国自古以来他所追求的,小孩十五岁以前,小孩是要把一生记忆的东西统统念熟。小孩的记忆力好,教他读书,读古书、古圣先贤的典籍,他不需要了解,他只需要念,念遍数,一天念十遍。或者是我们今天讲一天念十个小时,念熟,慢慢他统统背熟了。到十五岁,一般他所学习的东西全都背会了,《四书五经》。十五岁以后老师开讲,讲给他听,他能理解了,而且所讲的这些书都是他已经背熟了。老师怎么讲法?先听学生的,学生学习《论语》,《论语》已经背了三千遍了,老师先叫学生:你这三千遍念过来之后“其义自见”,你有很多地方已经懂了,你讲给大家听听。讲给老师听、讲给同学听,互相交流,这就是互相的学习。讲完之后,老师讲评语,老师给你认证,跟你说:你讲得不错。如果有错误老师给你纠正,不是老师讲给学生听,老师让学生把所学的东西讲出来给大家听,这种教学法是教他开悟

  你看看佛门讲究这些,唐朝那个时代惠能大师开悟了,五祖召见他,半夜三更没人知道,在他方丈室里头,让他把开悟的样子说给他听听:明心见性了,“性”是什么?他说了五句,“何期自性,本自清净”、“何期自性,本不生灭”;“何期自性,本无动摇”;“何期自性,本自具足”(第三句);“本无动摇”是第四句;最后一句“何期自性,能生万法”说到这个地方,五祖就点头:行,不要再讲了。衣钵就给他了,他就是第六代祖,忍和尚是第五代,就传给第六代了。

  他们两个人见面,一生只见过三次面。第一次到黄梅去拜师父,见面;第二次是五祖要传法,巡寮的时候见了一次面;第三次面是半夜召见,见一次面。时间都很短,这叫师徒!五祖老和尚说法他没有听过一句,你看他三次见面的机会没听过、说过。到黄梅参学八个月,老和尚只安置他到碓坊舂米、破柴,干你的本行,道场里头、禅堂他没去过,讲堂他也没去过,他在那里舂了八个月的米、破了八个月的柴。

  最后是神秀法师的一首偈子传到他耳朵里头去,他知道那个偈子没开悟,他找人带路,领他到墙壁上贴偈子的地方去拜了一拜,拜了之后,他把它改了,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。他这一首偈子出来之后,把大家都吓到了。五祖赶紧出来,告诉大家:没见性。把这个偈子擦掉了,大家安定下来。

  下午五祖巡寮,就是把整个寺庙拐拐角角都去看一看,为什么这样做?就是跟惠能见第二次面。不这样做法大家会惊讶,这样做法大家没有人知道。巡寮就跟他见,就问他:舂米,米熟了没有?他们说话,别人不懂,他说:熟了,早就熟了,还没筛,还没有筛出来。五祖听了,用拐杖在碓上敲了三下就走了。别人完全没有看出来,惠能知道,看到三下,叫他三更到他房里,方丈室见面。他就等到三更,真的,一入推门,门没拴,他就进去了,见面五祖就问他:你说给我听听,见性,“性”是什么样子的?说了五句话,衣钵传给他。

  所以他跟老师见面三次,三次时间都很短,我们用现在的话说,都不超过十分钟,三次时间加起来也不超过半个小时,你晓得传法是这么传的。

  中国、古印度真正有“无师自通”,所以有意来制造“无师自通”的,古人用这个方法用得很成功,就是“读书千遍,其义自见”

  私塾里头教书,老师教学生就是叫他念,念遍数。早晨来上课,念个三十遍、念五十遍、念一百遍,教这个,天天是教这个,累积下来一千遍了,“读书千遍,其义自见”,没讲,他懂了。老师讲:讲给我听听,讲给同学听听。分享,大家分享,讲完之后,老师讲评,讲得不错,老师点头肯定,这门功课就毕业了,小考,一千遍。

  以后怎么办?再念一千遍。第二个一千遍念完了,老师又来考一次:再讲一遍我听。讲得比前面深、讲得比前面广。一千遍小悟;两千遍大悟;好,再读一千遍,第三遍大彻大悟。三千遍讲完老师点头,毕业了,这门功课毕业了。可以再学第二门,一门一门地学,没有同时学两门课的,只能学一门。一门毕业了通过了,自己能讲,都是自己,不是听老师讲的,老师没讲,老师听你讲,“无师自通”,真的,不是假的。

  我们现在有同学用这个方法,读三千遍的、读六千遍的、读一万遍的、读两万遍的,他们把信息告诉我,跟我说真有“无师自通”,他们自己是做实验成功了。所以我就想把这些人找来讲给我听,我来听听他们达到什么境界。

  古时候教学,真实智慧,“读书千遍”意思是“修定”,只准你念,不准你想,你想是打妄想,“定”得不到,“定”破坏了。读书就是读书,没有意思,书里头没有意思,你要以为有意思是你的妄想,不是真的。总得明白这个道理,真干就真有成就。

  中国历代这些圣贤君子,今天讲专家、学者,都是这样训练出来的。只要见性,智慧就现前。六祖说得好,“何期自性,本自具足”,具足什么?无量智慧、无量德能、无量相好。“无量智慧”用现在话说,哲学;“无量德能”现在讲,科学。哲学、科学全知道,无量的相好、福报圆满具足。

  中国的经书是宝,真宝,不是假的,就是它能帮助我们开智慧、能帮助我们得定、能帮助我们一生成就圣贤君子。佛法,净宗能帮助我们往生净土、亲近阿弥陀佛,能亲近弥陀得到的是大圆满,究竟圆满。

  这本《无量寿经》可贵,古来的祖师大德认为这是佛经里头的第一经!我们今天选择这个本子第一经里面最好的版本!黄念祖老居士《注解》,最好的《注解》!

 

“无畏布施”第一个就是素食,不吃众生肉、不杀生 

  “不肯施与”是吝啬,不能修三种布施。修“财布施”得财富,修“法布施”得聪明智慧,修“无畏布施”得健康长寿,这三样都是人想得到的,但是统统做错了,吝财、吝法、不肯修无畏,还要杀生、还要吃肉。无畏布施”第一个就是素食,不吃众生肉、不杀生,这得长寿,健康长寿。

  经文上讲得好。

  【经】富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。

  【解】“富有悭惜”下表悭吝过。或人富有,但悭惜成性,“不肯施与”。“施与”即布施,不肯以财物给与他人。爱欲牢固,故云“爱保”。贪心深重,故云“贪重”。“心劳身苦,如是至竟”即终生劳苦,直至寿命终尽。但所得者,只是独死独去“无一随者”。

  都是讲的事实真相。

  【解】《嘉祥疏》曰:“‘无一随者’,神识孤游戏,财留在自界。”盖万般将不去,惟有业随身也。

  这两句话要记住,真话,常常看、常常想着。

  人到最后决定是独死独去,“无一随者”,没有人随你的。

  嘉祥大师说得好,“财留在自界”。“自界”是自己现在这个地球,你的才、财务都留在地球上。

  “神识孤游戏。”我们今天见闻觉知是“神识”,眼能看、耳能听,六根起的作用。“孤”是孤单,没有人陪你。“神识孤游戏”,你一生所想求的、所贪的、所拥有的,一样都带不走,留在是个世间。

  “唯有业随身。”佛门里头有两句话,“万般将不去,唯有业随身”,这两句知道的人很多,但是这两句话被我们这些业障深重的人虽然会念、虽然很清楚,但是没有警觉到,还是不断造恶业,还是追求贪欲,搞贪嗔痴这两句话真正搞明白了是什么样子?万缘放下,彻底放下了,对这个世间一切不再去追求、不想再拥有了,得大自在。为什么?这两句话是“看破”。这一段经文跟黄老居士的注解都是属于“看破”。真“看破”之后“放下”了,“放下”就得自在,“放下”就能随缘,“放下”就不再造业了,应该每天干什么?“信愿持名,求生净土”,这就对了,完全对了。

  【解】“生平所作善恶之业,及所感福祸之果,则不相舍离。

  你天天起心动念、言语造作,这都是造业,不是善业就是恶业。一般人恶业多善业少,学传统文化、学佛的人,善业多恶业少,都在不断,所以“所感福祸之果不相舍离”,真的不是假的,每天就干这个,天天都有因,天天都有果。

  【解】故云“追命所生”。义寂云:“谓善恶因及祸福果,皆追命根所生处也。”“追”者追随、追逐也。于是后世,“或在乐处,或入苦毒”。“乐处”者,三善道;“苦毒”者,三恶道。

  畜生、饿鬼、地狱,无法避免。

  底下说明了:

  【解】“苦”者痛苦,“毒”者毒祸。痛苦之极,故云“苦毒”。

  经上讲的句句是实话,换句话说,我们把它做个总结人的一生,把它缩短到一天,从早到晚,意思是从我们出生到我们死亡离开这个身体,全是业报这一生当中,造善业,心生欢喜;造恶业,心生烦恼。一定要知道,起心动念已经在造业了,叫“意业”。

  “业”分三大类,身体造作的叫“身业”,口里面的言语叫“口业”,起心动念叫“意业”,“身、语、意”,或者叫“身、口、意”三业,无始劫以来我们出不了六道轮回,生生世世不是在三恶道就是在三善道。

  那我们想一想,不想多,想一天,今天一天我们是善念多还是恶念多?是善语多还是恶语多?身体动作,善行多还是恶行多?我们今天一天的祸福延到明天,今天是现前,明天是后,到明天,从早到晚,这又一天多去了,一天复一天,一年复一年,人生在世就是玩这个把戏,不好玩,很苦。谁能救我们?佛菩萨能救我们,佛菩萨教导我们,苦,离苦得乐,离苦要离究竟苦。

  “究竟苦”是什么?轮回,六道十法界,究竟苦。“究竟乐”是什么?很简单,“究竟乐”就是极乐世界。为什么?极乐世界没苦。为什么没苦?它没有苦因,往生到极乐世界,得到阿弥陀佛四十八愿的加持,起心动念善、言语善、行为善,它是究竟善,我们讲“纯善”,所以它的果报是“极乐”。那个地方释迦牟尼佛为我们介绍,不但没有苦的业,果没有,连苦的名称感觉都没有,叫“离究竟苦”,我们得干这个事情,这个救度众生叫彻底救度了。

  今天我们帮助全世界人离苦得乐是短暂的,所以没有帮助人往生极乐世界的功德大,那是帮助他“得究竟乐,离究竟苦”。我们为什么要学佛?就为这个。但是我们每天不能不工作,不工作,活在这个世间干什么?是有工作的,这个工作一定要利益众生,决定不要想到利益自己。

  益自己是罪、是苦;利益众生是乐,不管做成做不成都乐做成了,快乐;做不成了,众生没福,遇到障碍,不是我们不做,是众生没福报。所以对自己来讲还是乐,不为自己就好,念念不要把众生忘掉,像诸佛菩萨一样。诸佛菩萨只有一个念头,帮助遍法界虚空界一切罪苦众生离苦得乐,他不是一个地球、不是一个三千大千世界,它是遍法界虚空界一切诸佛刹土众生。我们要发这个心,这个心量多大,心量越大越快乐,越小越痛苦。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

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